多學(xué)科多視角推動(dòng)民俗語言研究

張 杰

近年來，民俗語言研究引發(fā)學(xué)界關(guān)注，學(xué)界從多學(xué)科、多視角推進(jìn)民俗語言研究，取得了豐碩成果。當(dāng)前民俗語言研究呈現(xiàn)何種發(fā)展態(tài)勢(shì)？未來又應(yīng)如何推進(jìn)民俗語言研究？圍繞民俗語言研究的相關(guān)問題，記者采訪了相關(guān)學(xué)者。

尚未成為獨(dú)立學(xué)科

我國(guó)是一個(gè)多民族、多方言的國(guó)家，語言是民俗的重要載體，這些語言與各區(qū)域、各民族獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣息息相關(guān)。開展民俗語言研究，有助于挖掘、搜集與保護(hù)我國(guó)豐富的民間文化。

遼寧社會(huì)科學(xué)院研究員曲彥斌表示，民俗語言學(xué)，顧名思義，即以民俗語言和民俗語言現(xiàn)象為研究對(duì)象的科學(xué)。具體說來，民俗語言學(xué)是綜合運(yùn)用語言學(xué)、民俗學(xué)及其他相關(guān)學(xué)科方法、材料，對(duì)語言、言語與社會(huì)習(xí)俗慣制等民間文化現(xiàn)象之間相互密切聯(lián)系的形態(tài)、性質(zhì)、規(guī)律、機(jī)制、源流等進(jìn)行考察研究，給予科學(xué)解釋并指導(dǎo)其應(yīng)用的人文科學(xué)。

“民俗語言是伴隨著中國(guó)民間文化受到研究者的關(guān)注而逐漸被重視的。”陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授趙學(xué)清告訴記者，中國(guó)民間文化是中國(guó)文化的有機(jī)組成部分，但在兩千多年的古代社會(huì)中，民間文化一直未被重視。近三十多年來，民俗語言研究在民俗學(xué)家鐘敬文的倡導(dǎo)下已取得不少成果。但就目前來看，民俗語言學(xué)尚未成為一門獨(dú)立學(xué)科。民俗語言研究對(duì)中國(guó)民間文化研究和中國(guó)語言學(xué)的發(fā)展具有重要意義，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化研究不斷深化的標(biāo)志。它立足于語言學(xué)、民俗學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科的交叉位置，既是民俗學(xué)研究發(fā)展的深入，也是語言學(xué)研究范圍的拓展。

選擇有針對(duì)性的研究方法

近年來，民俗語言研究呈現(xiàn)出怎樣的發(fā)展態(tài)勢(shì)？曲彥斌告訴記者，國(guó)際人類學(xué)與民族學(xué)聯(lián)合會(huì)第16屆世界大會(huì)設(shè)立了民俗語言學(xué)專題會(huì)議，該專題會(huì)議關(guān)注的民俗語言與社會(huì)生活、跨文化交流中的民俗語言問題、民間隱語行話研究和其他有關(guān)的跨學(xué)科交叉研究四個(gè)議題，至今仍是該領(lǐng)域?qū)W者持續(xù)關(guān)注的研究對(duì)象。

趙學(xué)清表示，采用多視角、多學(xué)科的交叉研究方法，對(duì)推動(dòng)民俗語言領(lǐng)域創(chuàng)新具有重要作用。當(dāng)前在該領(lǐng)域，一些學(xué)者繼續(xù)進(jìn)行著民俗語言資料的搜集與整理工作，還有學(xué)者通過借鑒口頭詩(shī)學(xué)理論來探討中國(guó)的民俗語言問題，從而取得了新的突破。趙學(xué)清主張將民俗語言研究置于社會(huì)語言學(xué)的視角下，并認(rèn)為鑒于民俗語言的口頭性、匿名性、傳承性和變異性等特性，必須采取有針對(duì)性的研究方法。

在人才培養(yǎng)方面的工作也在迅速推進(jìn)。曲彥斌介紹說，自20世紀(jì)90年代以來，遼寧、四川及香港等地10余所高校先后開設(shè)了“民俗語言學(xué)”課程，招收培養(yǎng)了近百名民俗語言學(xué)研究方向的碩士研究生。

建立多類型研究數(shù)據(jù)庫(kù)

曲彥斌表示，民俗語言學(xué)方法論的主體指導(dǎo)思想，是實(shí)證與思辯的有機(jī)結(jié)合，即在實(shí)證性研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行思辯性的抽象概括，做出實(shí)事求是的科學(xué)闡釋。具體而言，即田野作業(yè)與文獻(xiàn)考證并重的方法、定量定性分析與比較研究并重的方法、宏觀的總體研究與微觀的具體研究并重的方法、精神與物質(zhì)并重的研究方法等。

天津師范大學(xué)教授譚汝為認(rèn)為，民俗語言學(xué)在基礎(chǔ)理論建設(shè)和應(yīng)用研究方面仍處于起步階段，但是民俗語言文化的搶救和保護(hù)工作時(shí)不我待。因此，民俗語言學(xué)的研究方法需要進(jìn)一步完善，尤其是民俗語言基礎(chǔ)理論的研究水平亟待提高，使之趨向完整、嚴(yán)密和系統(tǒng)化是當(dāng)務(wù)之急。曲彥斌表示，民俗語言學(xué)的研究?jī)?nèi)容和方法，還應(yīng)在吸納多學(xué)科理論成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步拓展和創(chuàng)新。大數(shù)據(jù)時(shí)代為該研究的發(fā)展拓展了更為廣闊的視域，也提供了極大的信息獲取和交流便利。為此，建立多類型的民俗語言語料文本和民俗語言研究數(shù)據(jù)庫(kù)，是加速推進(jìn)民俗語言研究的重中之重。

“民俗語言研究任重道遠(yuǎn)，亟須學(xué)界同行不斷努力。”趙學(xué)清認(rèn)為，開展民俗語言研究，既需要具備語言學(xué)等學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，又需要夯實(shí)民俗學(xué)、文化學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，因此建設(shè)發(fā)展難度較大。民俗語言研究要特別注重民俗學(xué)與人類學(xué)、社會(huì)學(xué)相結(jié)合，重視田野調(diào)查。因?yàn)槊袼渍Z言研究者必須關(guān)注研究對(duì)象的原始性，對(duì)于民俗語言研究來說，簡(jiǎn)單記錄下來的書面語言資料遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在今后研究過程中，應(yīng)充分借鑒民俗學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)和文化學(xué)等學(xué)科的理論和方法，全面而客觀地認(rèn)識(shí)民俗語言的特質(zhì)，進(jìn)而推動(dòng)民俗語言學(xué)的發(fā)展。

   （文章來源：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2018年5月23日第2版   作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)記者）