涵養(yǎng)新家風(fēng)與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德

王 楊

　　“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德。”習(xí)近平總書記的這一重要表述，深刻闡明了涵養(yǎng)新家風(fēng)與弘揚(yáng)傳統(tǒng)家庭美德的重要性。家風(fēng)是一個(gè)家族在數(shù)代傳承中，形成的價(jià)值和道德準(zhǔn)則體系。家風(fēng)中蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)美德精粹，滋養(yǎng)了一代代中國(guó)人民。站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一新的歷史起點(diǎn)上，涵養(yǎng)新家風(fēng)，發(fā)揮其推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)能，需要繼承家風(fēng)中的中華傳統(tǒng)美德，并將其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

　　涵養(yǎng)新家風(fēng)與傳統(tǒng)美德繼承

　　回溯中華泱泱五千年文明發(fā)展史，在浩如煙海的傳統(tǒng)文化長(zhǎng)河中，家風(fēng)雖歷經(jīng)滄桑變遷，但仍然保持著一定的延續(xù)性和穩(wěn)定性。繼承家風(fēng)中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，既是延續(xù)中華文化血脈的重要舉措，也是推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展的應(yīng)有之義。正如習(xí)近平總書記所指出的：“不忘歷史才能開辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。”

　　繼承家風(fēng)中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，需要深刻領(lǐng)會(huì)家庭美德在推動(dòng)歷史發(fā)展中的重要作用。中國(guó)歷史上，一個(gè)家族在一個(gè)時(shí)期內(nèi)誕生的一批“時(shí)代風(fēng)云人物”，為推動(dòng)歷史發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。優(yōu)秀人物的歷史貢獻(xiàn)與家庭美德和家風(fēng)傳承密不可分。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的紅色家風(fēng)亦是革命時(shí)代家庭美德的生動(dòng)體現(xiàn)，其家風(fēng)典范影響著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)干部的工作作風(fēng)，在中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中彰顯了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，至今仍廣為傳承和頌揚(yáng)。

　　繼承家風(fēng)中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，需要高度重視家庭美德在營(yíng)造良好社會(huì)氛圍中的重要作用。在中華歷史文化發(fā)展中，雖然時(shí)代不同，家風(fēng)在具體表現(xiàn)形式上會(huì)有所變化，但其內(nèi)含的“勤勞進(jìn)取”“和而不同”“仁愛(ài)孝慈”“篤實(shí)穩(wěn)重”等理念，正是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分。而這些美德在穩(wěn)定社會(huì)秩序、營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍方面發(fā)揮了突出功效，為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步發(fā)揮了“穩(wěn)定器”的作用。從社會(huì)最基本的細(xì)胞——“家庭”入手，才能夯實(shí)社會(huì)道德大廈的根基。

　　繼承家風(fēng)中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，需要著重突出家風(fēng)在塑造個(gè)人高尚道德修養(yǎng)中的重要作用。良好家風(fēng)的引領(lǐng)，對(duì)于個(gè)人心靈成長(zhǎng)、智慧累積，特別是在個(gè)人道德品質(zhì)塑造方面，具有不可估量的作用。如耳熟能詳?shù)闹T葛亮《誡子書》中“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，深刻反映了中國(guó)人對(duì)于人生、世界、價(jià)值的基本判斷，也體現(xiàn)了古人對(duì)于優(yōu)良品格的追求方向。

　　涵養(yǎng)新家風(fēng)與傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

　　涵養(yǎng)新家風(fēng)要突出一個(gè)“新”字，體現(xiàn)在古為今用、古今轉(zhuǎn)化。首先要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本立場(chǎng)，尊重傳統(tǒng)而不盲從傳統(tǒng)。在繼承傳統(tǒng)家風(fēng)美德中對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，積極推動(dòng)中華傳統(tǒng)美德與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展需要的協(xié)調(diào)，將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代社會(huì)美德標(biāo)準(zhǔn)。

　　改造家風(fēng)表達(dá)形式，賦予傳統(tǒng)家庭美德新方式。儒家講“百善孝為先”，“孝文化”是我們引以為豪的中華傳統(tǒng)美德之一，是基于血緣、源自人性的重要價(jià)值理念。但是，要承認(rèn)傳統(tǒng)家風(fēng)中也具有一定的時(shí)代性和歷史局限性。例如，在傳統(tǒng)家風(fēng)中，孝道表現(xiàn)為某種程度的愚孝，具體表現(xiàn)為“24孝”“父為子綱”“不孝有三、無(wú)后為大”等等，這些表達(dá)形式不適合當(dāng)今的家庭生活方式，存在明顯不科學(xué)和違反人性的地方。在今天我們講“孝”的家庭美德，可以將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的表達(dá)方式。結(jié)合老齡化時(shí)代的生活現(xiàn)狀，可以體現(xiàn)為對(duì)老人心理層面的關(guān)懷，滿足父母、長(zhǎng)輩的實(shí)際所需，關(guān)心、關(guān)注、關(guān)愛(ài)父母和長(zhǎng)輩，表達(dá)晚輩的孝敬之心，實(shí)現(xiàn)老有所養(yǎng)。

　　規(guī)范家風(fēng)內(nèi)容，不斷完善傳統(tǒng)家庭美德的價(jià)值范疇。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)，“傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過(guò)程中，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度局限性的制約和影響，因而也不可避免會(huì)存在陳舊過(guò)時(shí)或已成為糟粕性的東西。這就要求人們?cè)趯W(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來(lái)照套照用”。一方面，對(duì)于傳統(tǒng)家風(fēng)中糟粕的部分需要舍棄。如“三從四德”“三綱”等傳統(tǒng)家庭道德規(guī)范，應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)現(xiàn)代“家庭契約”的平等性、民主性和時(shí)效性，如“教子”和“自修”相結(jié)合的言傳身教。另一方面，完善和簡(jiǎn)化家風(fēng)儀式。傳統(tǒng)社會(huì)的道德儀式過(guò)于復(fù)雜繁縟，可以適當(dāng)進(jìn)行簡(jiǎn)化和規(guī)范。如在“修家譜”、“祭祖”等儀式中，突出儀式的教育功能，去除與現(xiàn)代社會(huì)生活中不適宜的部分。

　　涵養(yǎng)新家風(fēng)與傳統(tǒng)美德創(chuàng)新性發(fā)展

　　新家風(fēng)的“新”，還體現(xiàn)在目標(biāo)和內(nèi)容的創(chuàng)新與發(fā)展。從目標(biāo)上看，新家風(fēng)要為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)這一總體目標(biāo)提供精神動(dòng)能，這是新家風(fēng)與傳統(tǒng)家風(fēng)區(qū)分最鮮明的標(biāo)志。從內(nèi)容上看，“新家風(fēng)”不僅要繼承傳統(tǒng)家風(fēng)中的優(yōu)秀品格，還要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為其價(jià)值源泉。這種創(chuàng)新性發(fā)展應(yīng)具體體現(xiàn)在：

　　第一，夯實(shí)優(yōu)秀品格和道德基礎(chǔ)。中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著中國(guó)人民最根本的精神特征，也是中華民族屹立于世界民族之林獨(dú)有的精神基因。在家風(fēng)傳承的歷史中，處處能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的基本品格。在新時(shí)代弘揚(yáng)家風(fēng)中的中華傳統(tǒng)美德，不應(yīng)也不能離開這個(gè)基本的價(jià)值判斷。夯實(shí)傳統(tǒng)家庭美德中的優(yōu)秀品格和道德基礎(chǔ)，對(duì)在當(dāng)代仍有啟迪和積極意義的內(nèi)容加以弘揚(yáng)。

　　第二，遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值內(nèi)涵。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既吸收了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，又涵蓋了時(shí)代精神，是繼承傳統(tǒng)和與時(shí)俱進(jìn)的系統(tǒng)科學(xué)，能夠成為在當(dāng)今社會(huì)構(gòu)建新家風(fēng)的價(jià)值源泉。習(xí)近平總書記指出“要把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。”在新時(shí)代弘揚(yáng)家風(fēng)中的中華傳統(tǒng)美德，應(yīng)遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，自覺(jué)將基本價(jià)值內(nèi)涵與社會(huì)主義核心價(jià)值觀保持一致。

　　第三，拓展社會(huì)功能和現(xiàn)代意義。在新時(shí)代涵養(yǎng)新家風(fēng)，更需要突出其社會(huì)功能和現(xiàn)代意義。在全面深化改革的背景下，發(fā)揮新家風(fēng)在形成社會(huì)正能量、改良和凈化社會(huì)風(fēng)氣方面的作用，更有力地增進(jìn)社會(huì)和諧。同時(shí)，通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)干部在家風(fēng)建設(shè)中的垂范作用，發(fā)揮家風(fēng)美德在黨的作風(fēng)建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)中的促進(jìn)功能。

　?。ㄎ恼聛?lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》2017年05月22日 15版 作者單位：北京科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院）