家風(fēng)建設(shè)及其對官德的涵養(yǎng)

王  宏

　　家風(fēng)是一個家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚，是一個家庭或家族世代相傳的倫理理念、價值準則與行事方式。家風(fēng)與官德息息相關(guān)，緊密相連。優(yōu)良的家風(fēng)可以涵養(yǎng)官德，優(yōu)良的官德又可淳化家風(fēng)。習(xí)近平總書記指出：“家庭是社會的基本細胞，……我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。”中國共產(chǎn)黨人作為社會的先進分子，在家風(fēng)建設(shè)方面理應(yīng)起到引領(lǐng)作用，既要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓為根基，又要堅持馬克思主義家庭觀，更要賡續(xù)中國革命傳統(tǒng)基因，進而引領(lǐng)每個家庭形成良好家風(fēng)。

　　一

　　中國傳統(tǒng)文化注重家國同構(gòu)，家風(fēng)建設(shè)也強調(diào)由人到家庭到社會到國家到天下，提倡“格致誠正修齊治平”的修為進路，這既反映了個體、家庭對自身發(fā)展序格的邏輯定位，也體現(xiàn)了“家風(fēng)”在社會道德建設(shè)中的基石地位，更彰顯了中國傳統(tǒng)文化對家風(fēng)建設(shè)的價值要求。形成中國特色社會主義家風(fēng)，離不開馬克思主義家庭觀的指導(dǎo)，也離不開對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸收和借鑒。

　　馬克思主義家庭觀是馬克思主義理論體系的重要內(nèi)容之一。馬克思、恩格斯通過對歷史的研究、社會的考察和哲學(xué)的思辨，對家庭起源、家庭與社會的關(guān)系、共產(chǎn)主義家庭的設(shè)想進行了系統(tǒng)的論述，構(gòu)建了馬克思主義家庭觀。關(guān)于家庭的起源，馬克思、恩格斯認為家庭的產(chǎn)生是人類社會存在和發(fā)展的需要，是人類重要的社會關(guān)系。他們在《德意志意識形態(tài)》中指出：“一開始就進入歷史發(fā)展過程的第三種關(guān)系是：每日都在重新生產(chǎn)自己生命的人們開始生產(chǎn)另外一些人，即繁殖。這就是夫妻之間的關(guān)系，父母和子女之間的關(guān)系，也就是家庭。這種家庭起初是唯一的社會關(guān)系。”關(guān)于未來社會婚姻的美好設(shè)想，馬克思、恩格斯指出：“這一代男子一生中將永遠不會用金錢或其他社會權(quán)力手段去買得婦女的獻身；而這一代婦女除了真正的愛情以外，也永遠不會再出于其他某種考慮，而委身于男子，或擔(dān)心經(jīng)濟后果而拒絕委身于她所愛的男子。”馬克思、恩格斯對未來婚姻的設(shè)想蘊含了共產(chǎn)主義的根本特征，也昭示了共產(chǎn)主義家庭的基本價值：人的自由、平等、全面發(fā)展。馬克思主義家庭觀是我們認識和構(gòu)建中國特色社會主義家風(fēng)的價值起點和理論基礎(chǔ)，它深刻地啟示我們?nèi)绾螝v史地看待家庭、家風(fēng)問題，如何從生產(chǎn)關(guān)系的角度認識家風(fēng)與社會的關(guān)系，如何把握家風(fēng)發(fā)展的時代要求。

　　毛澤東、周恩來、鄧小平等老一輩無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)人，在中國的革命、建設(shè)與改革實踐中，形成了愛國愛家、以國為家、嚴以律己、敢于擔(dān)當(dāng)、勤政為民、先憂后樂、大公無私、節(jié)儉自強等優(yōu)良品質(zhì)與家風(fēng)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記更是將家風(fēng)視為領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要基礎(chǔ)，社會風(fēng)氣的重要示范。他早年在《之江新語》中就說：“風(fēng)成于上，俗形于下。領(lǐng)導(dǎo)干部的生活作風(fēng)和生活情趣，不僅關(guān)系著本人的品行和形象，更關(guān)系到黨在群眾中的威信和形象，對社會風(fēng)氣的形成、對大眾生活情趣的培養(yǎng)，具有‘上行下效’的示范功能。”2013年10月31日，他在同全國婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子集體談話時強調(diào)：“千千萬萬個家庭的家風(fēng)好，子女教育得好，社會風(fēng)氣好才有基礎(chǔ)。”2015年，他在春節(jié)團拜會上講話中再次強調(diào)：“緊密結(jié)合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進家庭和睦，促進親人相親相愛，促進下一代健康成長，促進老年人老有所養(yǎng)，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點。”習(xí)近平總書記關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的系列論述，是對馬克思主義家庭觀的豐富和發(fā)展，有利于推動中國特色社會主義家風(fēng)的建設(shè)和形成。

　　二

　　家風(fēng)是映照官德的一面鏡子。習(xí)近平總書記強調(diào)：“領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)。”優(yōu)良的家風(fēng)涵養(yǎng)著官德，如孝敬、節(jié)儉、律己、好學(xué)等家風(fēng)，就涵養(yǎng)著領(lǐng)導(dǎo)干部忠誠、勤廉、敬畏、上進的官德。

　　孝敬的家風(fēng)涵養(yǎng)忠誠之德。孝敬之道不僅是傳統(tǒng)社會維系國家社會秩序之綱常，也是世代家風(fēng)宣揚的主旋律。一個“孝”字，基本統(tǒng)攝父子、兄弟、君臣，個人與國家、個人與社會、個人與自身的關(guān)系，甚至統(tǒng)攝個人與自然的關(guān)系。由孝而忠，忠于家，忠于黨，忠于國，忠于人民，心懷大愛，胸懷坦蕩的家風(fēng)，也是對共產(chǎn)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部官德的要求。黨員干部只有居公心，“舍小家，顧大家”，才會有大局，才會有擔(dān)當(dāng)，才會負責(zé)任。

　　節(jié)儉的家風(fēng)涵養(yǎng)勤廉之德。“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”勤儉節(jié)約歷來被各氏家訓(xùn)奉為美德，也是為官者須備之品格。諸葛亮在《誡子書》中云：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。”《荀子》之語：“欲雖不可去，求可節(jié)也。”現(xiàn)實中，不少問題官員貪腐就與私欲膨脹有關(guān)。貪財貪色貪權(quán)貪名，一念貪心起，三千功德焚。因此，戒貪在于節(jié)欲，節(jié)欲在于心廉，心廉在于勤儉。

　　律己的家風(fēng)涵養(yǎng)敬畏之德。律己者，必心中有止，且待之有畏。社會的倫常道德、公序良俗、黨紀國法，皆為心之所止所畏?！墩撜Z·季氏》云：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”這是孔子提倡的敬畏之心。習(xí)近平總書記多次強調(diào)“領(lǐng)導(dǎo)干部要心存敬畏”，“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍”。有了敬畏之心，才會始終嚴要求，講規(guī)矩，有紀律，為官才不會濫權(quán)、專權(quán)、弄權(quán)，才能慎言、慎行、慎微。

　　好學(xué)的家風(fēng)涵養(yǎng)上進之德。“忠厚傳家久，詩書繼世長。”歷代家訓(xùn)都特別重視讀書的明理益能、振家出仕的價值，所謂學(xué)而優(yōu)則仕，仕而學(xué)則進。習(xí)近平總書記強調(diào)：“各級領(lǐng)導(dǎo)干部要勤于學(xué)、敏于思，堅持博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之，以學(xué)益智，以學(xué)修身，以學(xué)增才。”同時，他還指出，好學(xué)才能上進。而興這個學(xué)習(xí)之風(fēng)，就必須從好學(xué)的家風(fēng)培育起、熏染起、濃郁起。

　　常言道：一屋不掃，何以掃天下！因此，為官者在爭做國家社會的道德楷模，引領(lǐng)時代的良好風(fēng)尚之時，就要努力成為家風(fēng)樹建的領(lǐng)頭人，從立家規(guī)、明家訓(xùn)、樹家風(fēng)開始，努力培育和踐行社會主義核心價值觀，以身作則，言傳身教，以好家風(fēng)育官德，以好官德淳民風(fēng)、清政風(fēng)、正黨風(fēng)。

　?。ㄎ恼聛碓矗骸豆饷魅請蟆?/span>2017年02月27日 15版   作者系長沙理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）