建構(gòu)具有本土特征的社工理論

明海英

8月25—26日，“中國(guó)社會(huì)工作發(fā)展高端論壇：十年回顧與展望”在武漢大學(xué)舉行。來(lái)自民政部、全國(guó)總工會(huì)、中國(guó)社會(huì)工作學(xué)會(huì)，有關(guān)院校專家學(xué)者以及一線社會(huì)工作服務(wù)機(jī)構(gòu)代表等，共200余人參加了論壇。與會(huì)者就10年來(lái)的社會(huì)工作政策發(fā)展、社會(huì)工作理論創(chuàng)新等議題展開(kāi)了交流和研討，總結(jié)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，展望未來(lái)的發(fā)展。

社會(huì)工作功能擴(kuò)大

“社會(huì)工作早期是一種與慈善相聯(lián)系、由民間非營(yíng)利組織及其工作人員向受助者提供社會(huì)支持的方法和手段。”華東理工大學(xué)教授徐永祥說(shuō)，經(jīng)過(guò)100多年的發(fā)展，當(dāng)代社會(huì)工作的領(lǐng)域、對(duì)象、功能日趨擴(kuò)大。

“社會(huì)工作領(lǐng)域已經(jīng)從社區(qū)、慈善場(chǎng)所擴(kuò)大到學(xué)校、醫(yī)院、福利機(jī)構(gòu)以及企業(yè)、監(jiān)獄等；其工作對(duì)象已從困難群體、邊緣群體逐步擴(kuò)大到所有需要社會(huì)支持和幫助的人群；其功能已不再僅僅是幫助受助者的慈善行為，而是一種專業(yè)的社會(huì)協(xié)調(diào)手段。”徐永祥表示，社會(huì)工作還擔(dān)任了提高民眾福利、社會(huì)福利權(quán)利均等化的傳遞者角色。受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的社會(huì)工作者不僅幫助政府實(shí)施特定的社會(huì)政策和社會(huì)計(jì)劃，而且，作為政府與民眾之間的中介，因其深入了解民眾尤其是弱勢(shì)群體、邊緣群體的實(shí)際狀況和需求，故時(shí)常能夠幫助政府修訂和完善社會(huì)政策。

提出問(wèn)題解決視角

早期的社會(huì)工作實(shí)務(wù)主要從問(wèn)題出發(fā)，聚焦于受助者“出了什么問(wèn)題”以及要“做些什么”來(lái)幫助其脫離這些問(wèn)題。

 “隨著社會(huì)問(wèn)題的不斷涌現(xiàn)和復(fù)雜化，社會(huì)工作者愈發(fā)感到這種治療型社會(huì)工作十分被動(dòng), 于是預(yù)防問(wèn)題的出現(xiàn)成為社會(huì)工作者的一項(xiàng)工作內(nèi)容。”北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授王思斌對(duì)記者表示，通過(guò)實(shí)踐，社會(huì)工作者逐漸認(rèn)識(shí)到，不但要幫助受助者解決當(dāng)前面對(duì)的困難，還要從長(zhǎng)計(jì)議，尤其要注意發(fā)展受助者的能力，以免其再陷入困境。這樣，“治療—預(yù)防”、“救助—發(fā)展”就成了社會(huì)工作的基本思路。

 “從20世紀(jì)80年代起，美國(guó)堪薩斯大學(xué)社會(huì)福利學(xué)院開(kāi)始質(zhì)疑傳統(tǒng)的‘問(wèn)題視角’，并且進(jìn)行了最早的社會(huì)工作‘優(yōu)勢(shì)視角’探索。”廈門(mén)大學(xué)公共事務(wù)學(xué)院教授童敏介紹說(shuō)。雖然優(yōu)勢(shì)視角等概念開(kāi)辟了一種新的模式，但傳統(tǒng)的問(wèn)題視角學(xué)者認(rèn)為它擱置問(wèn)題去探求“優(yōu)勢(shì)”、過(guò)于樂(lè)觀地去逃避問(wèn)題，最終可能不利于問(wèn)題解決，而且它對(duì)“優(yōu)勢(shì)”的過(guò)分關(guān)注也使其輕率地忽略了結(jié)構(gòu)性貧困、歧視等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

“優(yōu)勢(shì)視角的理論基礎(chǔ)源于人本主義，它本身不僅無(wú)法避免強(qiáng)勢(shì)人類中心主義和工具理性的盛行，而且忽視了人的生活總是面臨某種問(wèn)題這一事實(shí)，使得‘優(yōu)勢(shì)’和問(wèn)題的結(jié)合缺乏具體的場(chǎng)景和基本的指導(dǎo)原則。”童敏表示，“問(wèn)題解決視角”可以一定程度上彌補(bǔ)優(yōu)勢(shì)視角的缺陷。他介紹說(shuō)，問(wèn)題解決視角除了吸收優(yōu)勢(shì)視角中的“優(yōu)勢(shì)”概念，注重運(yùn)用問(wèn)題和“優(yōu)勢(shì)”相結(jié)合的平衡服務(wù)外，同時(shí)把關(guān)注焦點(diǎn)放在問(wèn)題解決的過(guò)程上。在童敏看來(lái)，更為重要的是，它拓展了西方社會(huì)工作的觀察視角，將解決問(wèn)題與學(xué)習(xí)放棄和放下結(jié)合起來(lái)，挖掘一直被西方社會(huì)工作忽視而受到中國(guó)文化關(guān)注的放棄和放下概念中的價(jià)值，這為社會(huì)工作與中國(guó)文化的結(jié)合提供了新的思路。

與中國(guó)本土文化融合

社會(huì)工作是個(gè)舶來(lái)品，怎樣與中國(guó)本土文化融合是每一位中國(guó)社會(huì)工作者必須面對(duì)的挑戰(zhàn)。

 “對(duì)本土非專業(yè)意義的社會(huì)工作傳統(tǒng)、經(jīng)驗(yàn)加以科學(xué)總結(jié)、提煉，是建構(gòu)具有本土特征的社會(huì)工作實(shí)施理論的一個(gè)重要途徑。”中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)與人口學(xué)院教授李迎生表示，中國(guó)傳統(tǒng)的利用家族、親友關(guān)系解決單個(gè)家庭、成員面臨困難的辦法，就是民間解決弱者生存問(wèn)題的有效辦法，可以加以挖掘、提煉。此外，我國(guó)采取的還有利用黨團(tuán)組織、群眾組織解決困難群體生存問(wèn)題、心理（思想）問(wèn)題模式等，只要我們善于從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，就可以發(fā)現(xiàn)一些可為專業(yè)社會(huì)工作所采用的本土方式、方法與模式。

王思斌認(rèn)為，研究文化、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)工作的影響是十分必要的。另外，參與政府當(dāng)前關(guān)注的社會(huì)保障制度改革、社區(qū)建設(shè)等方面的研究，無(wú)論對(duì)于實(shí)際工作的推進(jìn)，還是對(duì)于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展社會(huì)工作理論，都有重要意義。

李迎生建議，批判借鑒西方的基礎(chǔ)理論框架，吸收馬克思主義及其本土化思想成果中關(guān)于社會(huì)福利問(wèn)題的論述，批判繼承中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)福利思想，緊密結(jié)合社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)工作實(shí)際，在此基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)不斷的理論概括, 最終形成具有本土特征的社會(huì)工作基礎(chǔ)理論。他表示，“建構(gòu)本土特征”是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，而讓本土社會(huì)工作理論上升為一種國(guó)際化的理論或成為國(guó)際化社會(huì)工作理論的一個(gè)組成部分，將是中國(guó)社會(huì)工作學(xué)者的不懈追求。

 （文章來(lái)源：2016年08月29日中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)頭版  作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)記者）