時(shí)勢(shì)權(quán)力在外來(lái)工群體中的作用

 王 巖

   【關(guān)鍵詞】橫暴權(quán)力；同意權(quán)力；長(zhǎng)老權(quán)力；時(shí)勢(shì)權(quán)力

    一、概念的闡述

    在文章的敘述之前，我們首先要就幾種權(quán)力分類的問(wèn)題做一個(gè)說(shuō)明。這里我采用的是費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中對(duì)權(quán)力進(jìn)行的分類。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中，權(quán)力被分成了四大類型，即：橫暴權(quán)力、同意權(quán)力、長(zhǎng)老權(quán)力和時(shí)勢(shì)權(quán)力。橫暴權(quán)力體現(xiàn)的是一種個(gè)人意識(shí)的強(qiáng)加，如君主的統(tǒng)治。同意權(quán)力則反映的是一種契約性的社會(huì)現(xiàn)狀——社會(huì)權(quán)力的形成必須要征得全體公民的同意才能成立，這種權(quán)力模式廣泛地表現(xiàn)在各種民主社會(huì)內(nèi)部。而長(zhǎng)老權(quán)力更準(zhǔn)確的說(shuō)是一種教化的權(quán)力，是一種文化的權(quán)力。即社會(huì)的長(zhǎng)老們以傳統(tǒng)文化為工具實(shí)施自己對(duì)于社會(huì)的管理權(quán)力，這一點(diǎn)在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)體現(xiàn)得十分明顯。而在這里，筆者想重點(diǎn)談一談時(shí)勢(shì)權(quán)力的概念。

關(guān)于時(shí)勢(shì)權(quán)力，《鄉(xiāng)土中國(guó)》中是這樣描述的：“在新舊交替之際，不免有一個(gè)遑惑、無(wú)所適從的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，心理上充滿著緊張，猶豫，和不安”。此時(shí)，鄉(xiāng)村社會(huì)里進(jìn)而會(huì)出現(xiàn)一些“英雄式”的人物，他們敢做敢當(dāng)，面對(duì)困境能夠提出合理的解決辦法，并且能獲得其他人的信任及支持，進(jìn)而這些“英雄”可以支配相信他的群眾而發(fā)生了一種權(quán)力。費(fèi)孝通先生在論述所謂“時(shí)勢(shì)權(quán)力”時(shí)指出，這種權(quán)力和“橫暴權(quán)力”不同，因?yàn)樗皇墙⒃谝环絼兿鲏浩攘硪环降幕A(chǔ)上的，雙方這種上對(duì)下的群體結(jié)構(gòu)完全是在自愿的基礎(chǔ)上建立的。同時(shí)，它和“同意權(quán)力”也不同，因?yàn)樗?ldquo;并不是由社會(huì)所授權(quán)的”，同時(shí)也沒(méi)有相關(guān)的社會(huì)契約對(duì)其加以約束。另外它更不同于“長(zhǎng)老權(quán)力”，因?yàn)樗男纬墒?ldquo;傳統(tǒng)”里所沒(méi)有的。它是由于社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的各種觀念上和現(xiàn)實(shí)上沖突的基礎(chǔ)上形成的，也就是俗話所說(shuō)的“時(shí)勢(shì)造英雄”。

    二、外來(lái)工群體中的時(shí)勢(shì)權(quán)力

    在外來(lái)工以地緣和血緣為紐帶而形成的親友和老鄉(xiāng)圈子里必定會(huì)有一個(gè)“時(shí)勢(shì)權(quán)力”式的“領(lǐng)袖”人物。這樣的人物可以沒(méi)有多少科學(xué)文化知識(shí)，但必須要具備如下一個(gè)特征：

    第一，這個(gè)領(lǐng)袖自身必須能迅速適應(yīng)城市里的生產(chǎn)生活方式，學(xué)會(huì)用城市的現(xiàn)代性的思維方式去想問(wèn)題，并且能夠順利、積極完成自身社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變，這是任何一個(gè)外來(lái)工親友和老鄉(xiāng)群體領(lǐng)導(dǎo)者都必須具備的首要條件。

    第二，這個(gè)領(lǐng)袖必須仍具備一定的鄉(xiāng)土性傳統(tǒng)思維方式，在他的心里，血緣和地緣關(guān)系必須占據(jù)較大的分量，同時(shí)那種傳統(tǒng)的“自我主義”價(jià)值觀必須存在，只有這樣的領(lǐng)袖才能夠全力為親友和老鄉(xiāng)們服務(wù)，因?yàn)樵谶@種服務(wù)的過(guò)程中，他可以得到一種特殊的非物質(zhì)價(jià)值回報(bào)——人情。而這種人情式的交往模式只可能存在于傳統(tǒng)的“熟人社會(huì)”里。在那里，它代替了貨幣所能表現(xiàn)的所有價(jià)值。當(dāng)前一些年輕的外來(lái)工可以很順利地完成自身角色的轉(zhuǎn)變，但是他們成不了親友和老鄉(xiāng)群體的領(lǐng)袖，因?yàn)樗麄円呀?jīng)把最傳統(tǒng)的那層關(guān)系給丟得一干二凈了。

    第三，也是最重要的一條，即這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者面對(duì)因社會(huì)變遷而導(dǎo)致的各種難題時(shí)，必須能夠迅速拿出一套行之有效的解決方案。在整個(gè)群體發(fā)展遇到困境時(shí)，這個(gè)人必須要能勇敢地站出來(lái)。這一條對(duì)于外來(lái)工的要求是很高的。在傳統(tǒng)那套“禮法”的教育模式下，他們被灌輸?shù)乃枷攵际?ldquo;穩(wěn)定，穩(wěn)定，再穩(wěn)定”，“求變”的思想只存在于少數(shù)有遠(yuǎn)見(jiàn)的外來(lái)工身上，大部分的外來(lái)工被傳統(tǒng)灌輸?shù)?ldquo;安于現(xiàn)狀”的思想而不思進(jìn)取。同時(shí)要敢于在親友和老鄉(xiāng)群體遇到困境時(shí)勇敢站出來(lái)的人也不多，因?yàn)檫@是不合“禮”的。而且“站出來(lái)”并不能使自己獲得眼前的利益，相反可能還會(huì)損害自身利益，所以在關(guān)鍵時(shí)刻敢“站出來(lái)”的人也為數(shù)不多。但是一旦這些“領(lǐng)袖”站了出來(lái)，并在相關(guān)工作上取得了一定成果后，其親友和老鄉(xiāng)們覺(jué)得有利可圖時(shí)，他們也就會(huì)迅速地聚攏于這些“時(shí)勢(shì)權(quán)力”的周圍，并建立起一種以信任為紐帶的關(guān)系，進(jìn)而形成一個(gè)擁有共同目標(biāo)的團(tuán)體。有了自己的目標(biāo)，并且大家均把力量向一處使，這個(gè)團(tuán)體肯定要比松散的親友和老鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)揮更大的作用。

    三、外來(lái)工群體中時(shí)勢(shì)權(quán)力的作用

而這樣的時(shí)勢(shì)權(quán)力領(lǐng)導(dǎo)者在整個(gè)外來(lái)工進(jìn)城工作和生活中起到了不可磨滅的作用，主要表現(xiàn)在：

    1、生產(chǎn)方面的安排

    外來(lái)工的時(shí)勢(shì)權(quán)力的積極作用首先體現(xiàn)在介紹外來(lái)工出去工作的問(wèn)題中。在中國(guó)的農(nóng)村中特別是在幾年前，他們獲取外界信息的渠道是十分有限的（這種現(xiàn)象在當(dāng)前中國(guó)的西北以及山區(qū)還仍然存在）。隨著鄉(xiāng)土社會(huì)人口的增長(zhǎng)超出了其土地所能供養(yǎng)的極限，極大地影響了其原有的生活質(zhì)量，一批有想法的年輕人走出了鄉(xiāng)村。而此時(shí)對(duì)于剛進(jìn)城的外來(lái)工們來(lái)說(shuō)，城市生活對(duì)于他們來(lái)說(shuō)就是一片空白，此時(shí)一些在城市里已經(jīng)站住腳的外來(lái)工（即時(shí)勢(shì)權(quán)力）便站了出來(lái)，他們?yōu)樾逻M(jìn)城的外來(lái)工們介紹工作（一般就是在自己工作的單位）；對(duì)于一些從事個(gè)體經(jīng)營(yíng)的外來(lái)工甚至愿意將關(guān)系到自己生活的手藝活傳授給自己的親友和老鄉(xiāng)。而一些擁有一定資金和經(jīng)營(yíng)規(guī)模的外來(lái)工（如包工頭）則直接將這些剛進(jìn)城的年輕人拉入自己的單位工作。在這里，時(shí)勢(shì)權(quán)力不僅讓這些外來(lái)工們迅速地解決了工作的問(wèn)題，進(jìn)而最大限度地減少了外來(lái)工找工作的經(jīng)濟(jì)支出，同時(shí)也在這些新來(lái)的外來(lái)工中間樹(shù)立起自己獨(dú)特的形象，進(jìn)而促使這一區(qū)域內(nèi)時(shí)勢(shì)權(quán)力群體的產(chǎn)生。

   2、生活方面的照顧

    首先，在物質(zhì)生活方面，這些時(shí)勢(shì)權(quán)力幾乎包攬了新來(lái)外來(lái)工的衣食住行所有方面的工作。這些新來(lái)的外來(lái)工初到城市，人生地不熟不說(shuō)大多也沒(méi)有多少的積蓄。為了維持這些新人的生活，時(shí)勢(shì)權(quán)力為他們提供住所，照顧他們的生活，并借錢給這些外來(lái)工以渡過(guò)生活中的難關(guān)。其次，是心靈上的慰籍。時(shí)勢(shì)權(quán)力對(duì)這些“城市里的外鄉(xiāng)人”尋求心理上的撫慰的功能是不可替代的。由于缺乏關(guān)心，這些外來(lái)工是生活“被遺忘的角落”中的，在經(jīng)歷了高強(qiáng)度的生產(chǎn)工作后，其心理上又得不到相應(yīng)的關(guān)懷，這讓悲觀、憤懣的情感在整個(gè)外來(lái)工群體了迅速蔓延開(kāi)來(lái)。于是外來(lái)工們只能通過(guò)和“有能力的老鄉(xiāng)”聊天的形式以發(fā)泄心中的不滿！這也成為了部分外來(lái)工主要的休閑方式，也只有這時(shí)候，他們緊張的情緒可以得到放松。這時(shí)筆者看到，這些時(shí)勢(shì)權(quán)力者不但成為了外來(lái)工們心靈上的寄托。同時(shí)它也為外來(lái)工發(fā)泄心中的苦悶提供了一個(gè)很好的渠道，從而減少?zèng)_突現(xiàn)象出現(xiàn)的幾率，用美國(guó)社會(huì)學(xué)家劉易斯•科塞的觀點(diǎn)，時(shí)勢(shì)權(quán)力群體在一定程度上起到了一種“社會(huì)安全閥”的作用。

   3、外來(lái)工正當(dāng)權(quán)益的維護(hù)

    當(dāng)外來(lái)工權(quán)力受到損害時(shí)，在正當(dāng)渠道維權(quán)受阻的情況下，其必然會(huì)想到找親友和老鄉(xiāng)一起幫助自己去維權(quán)，而這些人的聯(lián)系者就是這個(gè)群體的時(shí)勢(shì)權(quán)力。第一，時(shí)勢(shì)權(quán)力者可以利用自己長(zhǎng)期在城市生活，充分了解城市生活規(guī)則的優(yōu)勢(shì)，幫助這些權(quán)力受損的外來(lái)工以城市特有的方法——進(jìn)入法律程序來(lái)幫助外來(lái)工維權(quán)。第二，在相關(guān)維權(quán)活動(dòng)受阻后，時(shí)勢(shì)權(quán)力者將會(huì)利用自己長(zhǎng)期在城市生活而積累的各種社會(huì)資源和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，發(fā)動(dòng)其他“有本事”的同鄉(xiāng)（即多個(gè)時(shí)勢(shì)權(quán)力領(lǐng)導(dǎo)者）一起為外來(lái)工利益受損者辯護(hù)，進(jìn)而幫助其維護(hù)正當(dāng)權(quán)益。第三，在這些政黨渠道走不通的情況下，這些時(shí)勢(shì)權(quán)力者還會(huì)利用自己的個(gè)人魅力糾集一批同鄉(xiāng)去與企業(yè)主理論，在一定情況下甚至?xí)捎帽┝Φ氖侄危ㄈ鐚?duì)企業(yè)主進(jìn)行毆打和非法拘役）幫助外來(lái)工維權(quán)。而一旦維權(quán)成功，這個(gè)時(shí)勢(shì)權(quán)力在其老鄉(xiāng)心中的地位也會(huì)因此急速上升，而隨著而來(lái)的就是這個(gè)時(shí)勢(shì)權(quán)力群體的規(guī)模會(huì)越來(lái)越大，所影響的范圍也會(huì)越遠(yuǎn)越廣。

   四、外來(lái)工時(shí)勢(shì)權(quán)力的局限性

   1、文化知識(shí)有限的影響

    文化水平一直是限制外來(lái)工進(jìn)城發(fā)展的瓶頸之一，對(duì)于時(shí)勢(shì)權(quán)力者來(lái)說(shuō)也不例外。雖然相比之下，這些時(shí)勢(shì)權(quán)力者自身的文化素質(zhì)在農(nóng)村來(lái)說(shuō)已經(jīng)不低了，但是在遇到一些具體問(wèn)題上，他們?nèi)匀粫?huì)顯得力不從心，比如在對(duì)新來(lái)外來(lái)工提供就業(yè)崗位和就業(yè)技術(shù)時(shí)，他們往往只能提供一至兩個(gè)有限的體力活崗位以及極少數(shù)的技術(shù)傳授，這些工作往往待遇低、生產(chǎn)生活條件差、工作強(qiáng)度大，對(duì)于那些社會(huì)層次較高的工作崗位，他們是沒(méi)有辦法提供的。同時(shí)在針對(duì)外來(lái)工維權(quán)訴訟的問(wèn)題上，這些時(shí)勢(shì)權(quán)力大多也只能出出主意、找找關(guān)系，想靠他們完成整個(gè)訴訟的過(guò)程是十分困難的。

   2、對(duì)于群體的發(fā)展缺乏規(guī)劃

    由于外來(lái)工時(shí)勢(shì)權(quán)力自身缺乏相應(yīng)的文化素質(zhì)，其管理意識(shí)方面也暴露出了種種不足。第一，有些時(shí)勢(shì)權(quán)力領(lǐng)導(dǎo)的群體只在其成員出現(xiàn)問(wèn)題以后才臨時(shí)組織起來(lái)，由于缺乏相應(yīng)的管理和統(tǒng)籌，這些成員之間并不十分了解，有的成員間甚至存在著矛盾，加上缺乏有效的管理，久而久之，這個(gè)時(shí)勢(shì)權(quán)力群體會(huì)面臨著分裂甚至解體的危險(xiǎn)。其次，由于時(shí)勢(shì)權(quán)力者自身的文化修養(yǎng)有限，在取得一些人的信任以后，這個(gè)權(quán)力主體者會(huì)不斷地自我滿足，一定程度下甚至可能轉(zhuǎn)變成橫暴權(quán)力，以一種強(qiáng)制的手段對(duì)自己的外來(lái)工親友和老鄉(xiāng)進(jìn)行剝削。另外，由于自身能力的原因，這些時(shí)勢(shì)權(quán)力者常常容易受到城市不良思想的蠱惑，而使得這種以維護(hù)親友和老鄉(xiāng)權(quán)益的積極群體轉(zhuǎn)變?yōu)閹в泻谏鐣?huì)性質(zhì)的犯罪團(tuán)伙，進(jìn)而危害社會(huì)的安定。如在福建的泉州和廈門，這種以地域?yàn)樘卣鞯姆缸飯F(tuán)伙比比皆是。

   3、流動(dòng)性強(qiáng)，時(shí)勢(shì)權(quán)力群體不穩(wěn)定

    這里的時(shí)勢(shì)權(quán)力群體流動(dòng)性強(qiáng)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

    第一，群體成員的流動(dòng)性強(qiáng)。作為一個(gè)純粹為了經(jīng)濟(jì)利益而流動(dòng)的群體，外來(lái)工的流動(dòng)性是非常大。因?yàn)橘嶅X是他們外出打工的唯一目的。只要有錢賺，或者是別的工廠待遇比自己現(xiàn)在所在企業(yè)要好的話，他們會(huì)義無(wú)反顧地選擇離開(kāi)，即“跳槽”。“跳槽”現(xiàn)象的一個(gè)重要的后果就是會(huì)使得許多仍在原企業(yè)工作的外來(lái)工變得不安分，進(jìn)而也想和自己的親友和老鄉(xiāng)走同樣一條路。許多外來(lái)工甚至是一種城市間的跳槽，這就使得時(shí)勢(shì)權(quán)力群體的成員極其不穩(wěn)定，進(jìn)而影響成員間親密關(guān)系的培養(yǎng)，影響整個(gè)時(shí)勢(shì)權(quán)力群體在外來(lái)工中發(fā)揮的作用。

    第二，時(shí)勢(shì)權(quán)力領(lǐng)導(dǎo)者的不穩(wěn)定

通過(guò)上文的敘述我們可以認(rèn)識(shí)到，所有的時(shí)勢(shì)權(quán)力群體的形成都是在一個(gè)“英雄”式的主體領(lǐng)導(dǎo)下臨時(shí)組成的，在這里領(lǐng)導(dǎo)者的作用是舉足輕重的，他粘合了整個(gè)群體。但是同樣作為一名外來(lái)工，這些時(shí)勢(shì)權(quán)力領(lǐng)導(dǎo)者自身也存在著一系列的不穩(wěn)定性，它直接影響到了整個(gè)時(shí)勢(shì)權(quán)力群體的維系。①時(shí)勢(shì)權(quán)力領(lǐng)導(dǎo)者自身如果尋求到了更好的工作而“跳槽”，這里的時(shí)勢(shì)權(quán)力群體必將受到毀滅性的打擊。②時(shí)勢(shì)權(quán)力建立的根基是這些領(lǐng)導(dǎo)者能夠發(fā)揮自己的力量為整個(gè)群體牟取利益，而一旦領(lǐng)導(dǎo)者這種力量喪失了，則會(huì)導(dǎo)致整個(gè)群體的瓦解。③在領(lǐng)導(dǎo)者老了以后，其繼任者的問(wèn)題關(guān)系到整個(gè)群體發(fā)展的方向，一旦這個(gè)問(wèn)題解決不好對(duì)于整個(gè)時(shí)勢(shì)權(quán)力群體的發(fā)展將會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的打擊。

綜上，外來(lái)工中的時(shí)勢(shì)權(quán)力在外來(lái)工進(jìn)城打工期間起到了舉足輕重的作用，同樣其自身的局限性也會(huì)影響到整個(gè)外來(lái)工打工的進(jìn)城。為此我們必須關(guān)注這個(gè)群體，并給予其正確的引導(dǎo)，進(jìn)而保證其能夠在最大限度上為城市的建設(shè)和發(fā)展出力。

參考文獻(xiàn)：

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【3】甘滿堂王 巖：《農(nóng)民工居住邊緣化與空間隔離——從城中村到城郊村》，《福建論壇》2008年第1期。

【4】梅永存黃和遜：《政府“缺位”幫會(huì)“補(bǔ)位”》，《瞭望周刊》2003年第16期。

【5】梅永存黃和遜：《老鄉(xiāng)會(huì)如何變成了“維權(quán)會(huì)”》，《瞭望周刊》2005年第10期。

【6】梅永存黃和遜：《另類維權(quán)”的啟示》，《瞭望周刊》2005第20其

【7】于建嶸：《農(nóng)民以法抗?fàn)幍慕M織特點(diǎn)》，《社會(huì)學(xué)研究》2004年第2期。