區(qū)域旅游經(jīng)濟發(fā)展的傳統(tǒng)文化價值及問題分析

宋宇哲

摘要：在全域旅游的背景下，各地區(qū)積極發(fā)展旅游業(yè)，旅游經(jīng)濟成為地方經(jīng)濟發(fā)展的重要版塊。傳統(tǒng)文化的復(fù)興成為發(fā)展旅游經(jīng)濟的重要內(nèi)涵建設(shè)之一。傳統(tǒng)文化的復(fù)興是經(jīng)濟發(fā)展的支柱，也是旅游經(jīng)濟發(fā)展的重要特色。整合后的區(qū)域文化與生態(tài)旅游相結(jié)合，是旅游業(yè)的最佳發(fā)展趨勢，地方傳統(tǒng)文化的興起給地方旅游增添了亮色，也充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在旅游經(jīng)濟發(fā)展中的重要價值。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；經(jīng)濟發(fā)展；區(qū)域旅游；文化復(fù)興

    “十三五”期間，中國出臺了全域旅游的旅游發(fā)展總體戰(zhàn)略^[1]，大大促進了區(qū)域旅游的發(fā)展。而區(qū)域旅游的發(fā)展體現(xiàn)的不僅僅是地方特色的自然資源，重要的還有地方特色的文化，把旅游與文化復(fù)興結(jié)合起來。習(xí)近平說：“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。” ^[2]中華文明歷史悠久，每一處都留下了文化的痕跡，在充分發(fā)展旅游經(jīng)濟的現(xiàn)在，應(yīng)該充分發(fā)揮區(qū)域的歷史文化元素優(yōu)勢，把文化作為本地旅游的特色和經(jīng)濟發(fā)展的重要符號。

    一、傳統(tǒng)文化復(fù)興與經(jīng)濟發(fā)展并行——區(qū)域旅游經(jīng)濟建設(shè)的重要依托

    中華民族的偉大復(fù)興，首先是傳統(tǒng)文化的回歸和復(fù)興，立足于傳統(tǒng)文化，繼往開來，實現(xiàn)經(jīng)濟的繁榮與昌盛，最終實現(xiàn)中國夢。其中經(jīng)濟是基礎(chǔ)，文化是內(nèi)涵，發(fā)展經(jīng)濟、進行內(nèi)涵建設(shè)是各地建設(shè)的重大目標(biāo)。實現(xiàn)中華民族文化的偉大復(fù)興的基礎(chǔ)是現(xiàn)代化經(jīng)濟的高度發(fā)展，二者相輔相成不可或缺。在全域旅游的背景下，很多地方都在積極發(fā)展游業(yè)，提出了各自的戰(zhàn)略目標(biāo)。國內(nèi)出現(xiàn)了區(qū)域旅高速發(fā)展的態(tài)勢。 ^[3]在經(jīng)濟建設(shè)的過程中，很多地方提出了口號：“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”！這個口號至少不適合所有地區(qū)，大部分地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)與文化建設(shè)的關(guān)系應(yīng)該是“經(jīng)濟搭臺，文化唱戲”。從馬克思主義哲學(xué)來講，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。經(jīng)濟是基礎(chǔ)，文化是上層建筑的一種，經(jīng)濟為文化發(fā)展提供基礎(chǔ)，文化反過來為經(jīng)濟發(fā)展騰飛服務(wù)。從現(xiàn)實的經(jīng)濟與社會發(fā)展來講，每個區(qū)域都有自己的文化特色，所有的這些文化特色聯(lián)系在一起構(gòu)成了中華民族的文化特色，也是中華文化的重要內(nèi)涵。因此深入發(fā)掘每一處的人文古跡、文治武功、詩詞歌賦等等，讓人認(rèn)識、了解、向往，從而親自來探索，帶動旅游的興旺發(fā)展，從而使傳統(tǒng)文化為經(jīng)濟的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，經(jīng)濟的騰飛為文化復(fù)興夯實基礎(chǔ)，這才是文化的魅力所在。

    世界各國的現(xiàn)代化進程中，出現(xiàn)了很多問題，環(huán) 境問題、人口問題、資源問題……中國吸取了教訓(xùn)， 在發(fā)展的過程中極力避免負(fù)面問題，無法避免的就 要極力減輕危害。盡管如此，我們?nèi)匀粸楦咚侔l(fā)展 的生產(chǎn)力、飛躍式發(fā)展的經(jīng)濟付出了慘痛的代價。 其中，中國經(jīng)濟發(fā)展付出的最大的代價是中國的傳 統(tǒng)文化。我們過去弄壞了我們先祖創(chuàng)造的讓我們無 比驕傲的文明，現(xiàn)在需要我們?yōu)榻?jīng)濟的騰飛和傳統(tǒng) 文化的回歸方面同步做出努力。

    不管曾經(jīng)怎樣輝煌，取得了怎樣的文治武功、經(jīng)濟繁榮，歷史留給我們的都是文字記錄，歌頌輝煌、描述悲苦、記錄民生社會的文化才是流傳百世的東西，對大多數(shù)人來說，一定知道劉備、關(guān)羽、張飛，了解諸葛亮、曹操、司馬懿，還知道許許多多的歷史遺跡與傳說，能準(zhǔn)確背誦經(jīng)典詩詞歌賦;但是并不能清楚記得兩漢三國的GDP是多少，也不知道秦皇漢武唐宗宋祖的國民生產(chǎn)總值，可是我們所知道的一切文化需要GDP作支撐。所以需要做的是“經(jīng)濟搭臺、文化唱戲”，真正做到文化為經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)，經(jīng)濟發(fā)展傳播鞏固文化這一目的，使文化與經(jīng)濟發(fā)展相輔相成，和諧統(tǒng)一，真正實現(xiàn)“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的旅游氛圍。

    二、傳統(tǒng)文化與自然的銜接——區(qū)域旅游的最大亮點

    文化:突出區(qū)域文化特點，尊重歷史，回歸傳統(tǒng)，雅俗共賞。生態(tài)環(huán)境:顯現(xiàn)區(qū)域自然景觀，山水之美，草木之繁，物產(chǎn)之盛，得天獨厚。

    從國內(nèi)歷史文化看，中華文化源遠(yuǎn)流長，每個地區(qū)都曾經(jīng)為中華文化的輝煌貢獻(xiàn)過一份力量，從而構(gòu)成了中華文化的輝煌篇章。黃河流域孕育了中華文明，但并不是黃河流域的所有的文化都是統(tǒng)一的，而是每一處都有自己的特色和傳說，這些結(jié)合在一起構(gòu)成了整體的傳統(tǒng)文化。河套平原的古今草原文化的發(fā)展與變遷、黃河中下游從軒轅黃帝就開始的文化脈絡(luò)，神話、歷史、詩歌、英雄、才子、佳人，神仙的故事、個人的傳奇、民族的傳說都在這里上演。經(jīng)典流傳幾千年，激發(fā)了人們?nèi)サ豕?、求索?/span>

    在旅游經(jīng)濟發(fā)展的今天，各地區(qū)所要做的事情就是，把歷史文化整合起來，尊重歷史、回歸傳統(tǒng)。既能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特色，又能標(biāo)示區(qū)域文化特征，強化自身的存在感。草原上的那達(dá)慕、黃河流域的大鼓和秦腔、江南的絲竹歌舞，這些都是標(biāo)注了強烈的地方特色符號的區(qū)域文化，把每一處的特色地方文化發(fā)掘出來，都是能夠引起人們好奇和懷舊心情的最特色的內(nèi)涵。當(dāng)然，文化回歸不等于一成不變，中華文化發(fā)展了幾千年，歷盡滄桑，很多內(nèi)容需要給予適當(dāng)?shù)闹v解和現(xiàn)代化的演繹，這就有一個去蕪存菁的過程。

    良好的生態(tài)環(huán)境是人們有氧旅游、生態(tài)旅行、綠色出行宗旨。而如果兼?zhèn)淞藗鹘y(tǒng)文化要素和生態(tài)之美的景觀是人們出行的首選，因為此類景區(qū)既能開拓眼界又能增長知識。所以在景區(qū)建設(shè)的時候，對區(qū)域的自然景觀充分利用，并將之和歷史文化相結(jié)合，給人們提供自然美的享受和人文美的內(nèi)涵。例如世界聞名的華山風(fēng)景區(qū)，道家文化圣地、軒轅黃帝會盟突出了“華夏之源”的神圣、西岳少昊的鳳圖騰展示了古老文明的悠久、玉泉院的陳列了道家傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、華山三圣母的浪漫愛情充滿了仕女情懷……不可勝數(shù)的文化情結(jié)和仙凡故事，配以巍峨 高山、險峻棧道、現(xiàn)代化的纜車，讓所有的人都心生向往。

    在物產(chǎn)方面，獨特的自然環(huán)境孕育了極為豐富的資源，所以所到之處，除了自然山水和文化景觀之外，還有伴隨自然經(jīng)管的特色物產(chǎn)，例如去杭州自然會有龍井，到秦嶺會有各種原生藥材，到和田自然會注意玉石，大部分的自然特產(chǎn)等待著當(dāng)?shù)剡M一步深加工并開發(fā)其經(jīng)濟價值。最多的物產(chǎn)則是伴隨著地方文化而產(chǎn)生的特色手工藝品和美食，旅游和購物也就順理成章聯(lián)系在一起，文化交流與物質(zhì)交流并存。三、區(qū)域文化的整合與利用——區(qū)域旅游存在 的問題分析合理的旅游開發(fā)與建設(shè)是實現(xiàn)文化旅游、生態(tài)旅游的基本前提。漢中有最好的歷史文化資源和生態(tài)旅游資源，物盡其用，開發(fā)力度很大，優(yōu)點多多，問題也不少，其中最大的問題在于對區(qū)域文化的整合利用與管理方面。對區(qū)域文化的整合與利用方面呈現(xiàn)混亂狀態(tài)。

    三、區(qū)域文化的整合與利用——區(qū)域旅游存在的問題分析

    合理的旅游開發(fā)與建設(shè)是實現(xiàn)文化旅游、生態(tài)旅游的基本前提。漢中有最好的歷史文化資源和生態(tài)旅游資源，物盡其用，開發(fā)力度很大，優(yōu)點多多，問題也不少，其中最大的問題在于對區(qū)域文化的整合利用與管理方面。對區(qū)域文化的整合與利用方面呈現(xiàn)混亂狀態(tài)。

    第一，大部分地區(qū)的旅游，存在看景不如聽景的尷尬。大名鼎鼎的流傳千年的文化，游客慕名而來、失望而去，造成此類現(xiàn)象的原因，大部分是因為文化古跡保存不妥善，或者并沒有充分利用和開發(fā)文化旅游的資源，再者就是粗制濫造的仿造和各種不夠格調(diào)的規(guī)劃設(shè)計。例如西安，那是隨便一條小巷子都很出名的古城，但是對文化遺跡的整合與開發(fā)利用就很混亂。讓人覺得明明到處都是古跡的古城，來了第一次西安之后下一次就不知道該去哪里尋找曾經(jīng)的大漢風(fēng)貌和大唐盛世了。比較吸引游客的地方應(yīng)該是曲江了，但是曲江附近的金碧輝煌的“寒窯”實在是一個敗筆，尤其是表達(dá)所謂愛情主題的塑像，做工粗陋、形態(tài)低俗、毫無美感，簡直不堪入目，那不是表達(dá)浪漫的愛情而是在低俗宣傳。

    第二，對歷史文化的宣傳與維護不符。許多游客都是欣賞或者喜歡歷史文化慕名而來的，到了之后發(fā)現(xiàn)事與愿違，比如大名鼎鼎的張騫，是世界文化遺產(chǎn)，30分鐘就能參觀完畢，又比如蔡倫墓空蕩蕩的十幾分鐘就可以瀏覽完畢，這實在難與一位世界級的人物相匹配，這些世界知名的文化在漢中是干癟、空洞的，無法吸引游客。由此可知充實內(nèi)容，尊重傳統(tǒng)是最好的對策。

    第三，對歷史文化的開發(fā)存在知識性錯誤。去參觀歷史文化古跡的時候卻很難看到歷史痕跡，有很多景點并沒有真正開發(fā)出歷史文化的真正內(nèi)容，反而有關(guān)的、無關(guān)的全都湊過來，讓外行一頭霧水，內(nèi)行人哭笑不得。例如陜南的石門景區(qū)是歷史文化與自然山水結(jié)合的典型景色，褒河與棧道有很多歷史事件與歷史故事，但并沒有被充分挖掘出來。那個文化街，很難看到歷史的痕跡，褒姒是烽火戲諸侯的著名歷史事件的女主角，在褒姒身邊，竟然是紅樓夢虐海情天的對聯(lián)！諸如此類的問題，大多數(shù)地方都存在，明明屬于景區(qū)的歷史文化典故數(shù)不勝數(shù)，為什么不能緊貼歷史原貌予以發(fā)揮反而生搬硬套呢？明明是展示文化，卻讓人覺得沒有文化！

    第四，每個區(qū)域的文化景點都比較多，但是又比較分散，規(guī)模也較小，有些甚至偏僻，這讓人們感覺到游覽的時候很不盡興，而且票價又貴，總讓游客覺得錢花的不值。事實上，每個地區(qū)的人文歷史都有 其顯著的特色，即使是同一背景下的不同區(qū)域都會呈現(xiàn)不同的人文景觀。例如包頭，其城市人文特征則是蒙元歷史元素，完全可以把具有民族特色的草原文化與草原生態(tài)聯(lián)系在一起，打造自己的特色旅游品牌，而不是零星散落，不成體系缺乏管理和規(guī)劃。

    第五，區(qū)域旅游的配套設(shè)施和管理規(guī)劃需要繼續(xù)強化。首先，環(huán)境衛(wèi)生堪憂，尤其是遠(yuǎn)離城市中心的人文景觀和自然景觀，基礎(chǔ)設(shè)施相當(dāng)惹人垢病。其次，作為旅游的必備條件，區(qū)域旅游中往往在景點設(shè)置美食特色服務(wù)，但管理不夠規(guī)范。旅游者一路辛苦，滿懷喜悅的去尋找美食，卻被人莫名其妙指揮著停車，然后被告知，停車場指定專用，停到誰家的停車場就必須到誰家用餐，游客甚是無奈，吃頓美食有一種被綁架的感覺，大煞風(fēng)景。其次，許多旅游景點的路線不好找，缺乏明確的導(dǎo)向牌子。尤其是自駕游，找路線很難，為了游覽順暢不得不雇一位當(dāng)?shù)厝俗鱿驅(qū)В疫€語言難以溝通，個中滋味很不舒服。最后，許多景點人流稀少，是因為景點區(qū)域小，周邊配套設(shè)施不全，走馬觀花，幾分鐘就看完了，吸引不住游客消費，花幾個小時甚至更多的時間來此就為了看那幾分鐘，總覺得有上當(dāng)?shù)母杏X。

    總之，在全域旅游的背景下，區(qū)域旅游經(jīng)濟發(fā)展需要伴隨傳統(tǒng)文化的興起，這也正是建設(shè)地區(qū)經(jīng)濟、特色鮮明文化的主題目標(biāo)。經(jīng)濟發(fā)展不能付出環(huán)境的代價，破壞生態(tài)平衡、竭澤而漁的發(fā)展沒有意義，因此區(qū)域旅游經(jīng)濟發(fā)展建設(shè)最大的特點就是把生態(tài)、文化結(jié)合起來，理性、良性發(fā)展經(jīng)濟，這是綠色旅游、文化旅游的最大的亮點。但是走過一些景點之后，總能發(fā)現(xiàn)區(qū)域旅游之中存在的問題和瑕疵，因而覺得我們欠了歷史文化一筆債，辜負(fù)了上天賜予我們的大好自然山水。這方面的缺憾，需要一點點一步步去逐漸彌補。有序規(guī)劃，迅速實現(xiàn)經(jīng)濟騰飛、文化興盛的偉大目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國旅游局.2017中國全域旅游發(fā)展報告.

[2]中共中央宣傳部.習(xí)近平系列重要講話讀本.2014年6月.

[3]趙傳松，任建蘭，陳延斌，劉凱.全域旅游背景下中國省域旅游產(chǎn)業(yè)與區(qū)域發(fā)展時空耦合及驅(qū)動力[J].中國人.

    （文章來源：包頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報2018年第1期    作者簡介：宋宇哲（1999-)，男，蒙古族，內(nèi)蒙古赤峰人，西北大學(xué)地質(zhì)學(xué)系地質(zhì)學(xué)基地班學(xué)習(xí)）