非遺助力鄉(xiāng)村振興

國家提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，其中一個核心就是在振興經濟的同時注意鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復興和建設。在這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，非物質文化遺產因其活態(tài)傳承性尤其應該引起重視。非物質文化遺產作為農耕文明的產物，能夠持續(xù)到今天，很大程度是因為有廣闊的鄉(xiāng)村作為生態(tài)發(fā)展的土壤，所以保護好鄉(xiāng)村就等于保護并延續(xù)了最廣大的非遺。

非遺在當今的鄉(xiāng)村振興中應該發(fā)揮怎樣的作用，怎樣讓鄉(xiāng)村的經濟發(fā)展和非遺的保護并行不悖，是非常關鍵的問題。鄉(xiāng)村振興急切地需要破舊立新，發(fā)揮鄉(xiāng)村潛力，提高村民的創(chuàng)造活力，這看上去會和非遺保護瀕危優(yōu)先、保護為主的原則會產生矛盾，實則不然。

鄉(xiāng)村振興離不開非遺，非遺保護和發(fā)展離不開鄉(xiāng)村振興。鄉(xiāng)村經濟需要振興，鄉(xiāng)村中的非遺不能拖后腿，相反，一些民間美術、傳統(tǒng)工藝類非遺可以發(fā)揮自身優(yōu)勢。比如，山西長治的布老虎傳承人劉海蘭，就是當地的非遺名家和鄉(xiāng)村振興能手。她利用自己的布老虎工作坊，獲得國內外大量訂單，解決了村莊周圍260位農村婦女的就業(yè)問題。她采取的方式是“公司+農戶”，在獲得大量訂單后，把訂單分配到農戶家中，讓農戶幫助完成布老虎的各種零配件，收到后，她和徒弟們再加工組裝。再如，陜西洽川的葫蘆制作藝人李菲夫婦，他們本來只是家庭作坊，每到集市時，他們把手工制作的葫蘆拿去擺攤售賣。自從參與到鄉(xiāng)村振興后，夫妻倆憑借常年制作葫蘆具有的人氣和對市場的了解，鼓勵村民種植60畝葫蘆，并保證全部收購。此外，他們招收了村莊周圍的13名殘疾人進入名下的公司工作，免費開展葫蘆制作的培訓，既保證了葫蘆制作技藝得到傳承，也解決了村中殘疾人的生計問題，這無形中促進了鄉(xiāng)村振興。

很多非遺在經濟發(fā)展中，因為不能適應市場的變化，逐漸淡出歷史舞臺，這是事實。但作為活態(tài)生存的非遺，需要在發(fā)展變化中進行調適性改變。沒有一成不變的非遺，不能指望等靠國家的輸血，應具備自我造血功能。優(yōu)秀的非遺可以在不斷持續(xù)性發(fā)展中幫助鄉(xiāng)村經濟發(fā)展，并為改變鄉(xiāng)村的精神面貌作出貢獻。截至2024年，國家文旅部在全國設立了6700余家非遺工作坊，覆蓋了脫貧縣和鄉(xiāng)村振興重點縣。設立這種工作坊的目的就是把優(yōu)秀且能夠產生經濟價值的非遺推廣到鄉(xiāng)村，讓更多農戶掌握一門技藝，能夠靠技藝吃飯，減輕國家的負擔。這些鄉(xiāng)村非遺工作坊大多由一些優(yōu)秀的非遺傳承人現場培訓和教學，幫助學員們盡快掌握一些非遺的制作技藝。同時，工作坊和一些銷售企業(yè)緊密合作，企業(yè)跑訂單，工作坊負責制作非遺產品，這樣保證了學員的作品能夠及時獲得回報。目前，全國的非遺工作坊已經成為鄉(xiāng)村振興中的一支重要力量。

此外，非遺助力鄉(xiāng)村振興可以開辟多種渠道。首先，建設適合旅游的民宿，融入村莊中的非遺元素。傳統(tǒng)村落是非遺保護的最后一道屏障。隨著鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化建設速度加快，多數非遺失去了生存的村落環(huán)境，被迫走向城市社區(qū)或者逐漸衰微，究其根本是沒有了過去的欣賞者和消費者。過去村落的村民都集中居住，形成了村莊的文化傳統(tǒng)和非遺的生存空間。現在村落受到重視，非遺也就被保護下來，但鄉(xiāng)村振興要具備活力，不僅需要非遺借此生長，也需要為非遺打造可以生存和傳播發(fā)展的空間，打造鄉(xiāng)村民宿成為可能。鄉(xiāng)村發(fā)展，其中一項就是發(fā)展旅游，沒有旅游價值的鄉(xiāng)村，基本上已經不能在當今的社會發(fā)展中獲得更大的經濟發(fā)展空間。旅游需要為游客解決吃住問題，提供特色且具有舒適感的文化空間。符合村落建筑風格的建筑很重要，在經過改造的建筑中加入村落特有的民俗文化和相關非遺元素，能夠增加民宿的文化附加值。

其次，利用鄉(xiāng)村廟會，充分調動非遺的參與度。鄉(xiāng)村文化能夠持續(xù)傳承到現在，和它們附近固定的一些年節(jié)活動緊密相關，必然有規(guī)律可循。一般情況下，村落的繁榮和村莊中的廟會密切相關。有一定號召力的廟就會產生一定規(guī)模的會，集市貿易的形成與民間信仰息息相關。因為村民內心對未來有一定期盼，在鄉(xiāng)村社會，廟的形成就成為必然。百姓在上廟禱告的過程中，要購買物資維持生計，能吸引一些商販在廟門附近進行貿易往來，周圍百姓也會把自己生產的物品在集市上買賣，這樣就構成了人氣旺盛的廟會景觀。而廟會中大家在娛神的同時更要愉悅自己，所以四面八方的能工巧匠和身懷絕技的民間藝術家便借此舞臺進行表演，民間地方戲曲、舞蹈、音樂的傳承條件就形成了，村民成為天然的觀眾。沒有需求的非遺是沒有存續(xù)力的。因為有舞臺、有觀眾，非遺就找到了生存的空間。

最后，集合非遺力量，打造鄉(xiāng)村非遺品牌。振興鄉(xiāng)村，其中的關鍵之一是留住鄉(xiāng)村中的青壯年人口，讓他們能夠在鄉(xiāng)村建設中發(fā)揮才智。留住人就必須能夠給村民或外來人口提供盡可能多的就業(yè)崗位。在鄉(xiāng)村中，技能就是村民的鐵飯碗。在信息技術發(fā)達的今天，任何一個地方，只要有了網絡，自己坐在家中也能享受到來自市場的紅利。所以，給村民們培訓一項既有地方特色又有一定市場的非遺技能，同時吸引一批外地的創(chuàng)業(yè)者，讓他們看到利用非遺也可能致富的前景。這就需要地方相關主管部門做好頂層設計，讓更多的人加入非遺學習和發(fā)展的隊伍，大家出謀劃策，打造屬于村莊獨有的非遺品牌。在一個競爭激烈的年代，文化的競爭常常是口碑的競爭，地方的文化軟實力其實就是鄉(xiāng)村故事的講述能力和實際展示能力。所以，把非遺保護好并講好村落的非遺故事，也就成了非遺品牌打造的關鍵。此外，利用新媒體技術，多方位對村落非遺包裝宣傳已經非常必要，酒香還需常吆喝。

非遺助力鄉(xiāng)村振興時還需要注意保持鄉(xiāng)村各自特色，不能同質化。一些地方一旦將村落資源帶入旅游，就出現了相似的商業(yè)一條街和相似的民宿，這些都是鄉(xiāng)村振興中需要警惕的問題。鄉(xiāng)村振興所振興的是鄉(xiāng)村中各具特色的經濟和文化，非遺助力鄉(xiāng)村是利用非遺的地方性特色，保持非遺的多樣性為經濟和文化服務。切忌千村一面，那樣的鄉(xiāng)村振興就是對傳統(tǒng)文化的破壞，更談不上對鄉(xiāng)村精神文明的重建和發(fā)揚光大。　（作者：馬知遙 天津大學國際教育學院教授）