人工智能推動(dòng)文學(xué)新發(fā)展

陶 鋒

 　2016年，牛津大學(xué)研究人員出版的一份報(bào)告指出，作家被人工智能取代的幾率很小，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于一些體力和重復(fù)性勞動(dòng)被取代的可能性。但近年來(lái)，人工智能寫作發(fā)展迅猛，展現(xiàn)出廣闊的發(fā)展前景。

 　人工智能寫作發(fā)展迅猛

 　我們現(xiàn)在看到的一些財(cái)經(jīng)、體育類新聞以及廣告和郵件，很多是由人工智能程序?qū)懗傻模缑缆?lián)社用機(jī)器人編輯編發(fā)企業(yè)財(cái)務(wù)報(bào)告、騰訊的自動(dòng)寫作程序已經(jīng)能夠?qū)懽髫?cái)經(jīng)和體育類稿件等。除了這些非虛構(gòu)類寫作，人工智能也在詩(shī)歌、小說、劇本等文體的寫作上取得了一定成績(jī)。早在1962年，美國(guó)就研發(fā)出自動(dòng)寫詩(shī)軟件，其詩(shī)作在《地平線》雜志上公開發(fā)表。1998年，美國(guó)紐約倫斯勒學(xué)院“頭腦和機(jī)器實(shí)驗(yàn)室”的布倫斯沃德等人研制出小說創(chuàng)作程序“布魯特斯”，僅用15秒就能創(chuàng)作一篇小說。而2013年由美國(guó)軟件開發(fā)者達(dá)呂斯·卡塞米發(fā)起的NaNoGenMo（國(guó)家小說生產(chǎn)月）則成了有名的機(jī)器寫作峰會(huì)，參賽者要求編寫計(jì)算機(jī)代碼來(lái)寫小說。此外，人工智能還能創(chuàng)作劇本，2016年，根據(jù)人工智能程序創(chuàng)作劇本所拍攝的短片《太陽(yáng)升起》還入圍了某國(guó)際電影節(jié)。

 　近年來(lái)，我國(guó)的人工智能寫作技術(shù)也得到迅猛發(fā)展。微軟亞洲研究院研發(fā)的人工智能程序“小冰”，在學(xué)習(xí)了519位中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人的上萬(wàn)首詩(shī)作之后，寫作并出版了詩(shī)集《陽(yáng)光失了玻璃窗》。清華大學(xué)研發(fā)的詩(shī)歌寫作程序“九歌”，則能夠生成集句詩(shī)、近體詩(shī)、藏頭詩(shī)、現(xiàn)代詩(shī)等不同體式的詩(shī)歌。筆者目前也在與北京大學(xué)世界文學(xué)研究所合作，研發(fā)人工智能傳記寫作程序。

 　人工智能寫作經(jīng)歷了50多年的發(fā)展，已經(jīng)涉及新聞、廣告、財(cái)務(wù)報(bào)告等非虛構(gòu)類寫作以及詩(shī)歌、小說、劇本等虛構(gòu)類寫作。因此，“人工智能文學(xué)”在某種程度上已經(jīng)成為了現(xiàn)實(shí)，它指的是“以人工智能程序?yàn)閷懽髦黧w，模仿人類寫作的行為和機(jī)制，自動(dòng)或者半自動(dòng)地生成文學(xué)作品”。人工智能寫作與一些網(wǎng)絡(luò)自動(dòng)寫作“神器”不一樣，前者能夠生成新的文本，而并非是將從網(wǎng)上搜索得來(lái)的語(yǔ)句拼湊成段落。不過，需要指出的是，目前，人工智能寫作仍然需要人類的設(shè)置和監(jiān)督，真正意義上的人工智能獨(dú)立寫作尚未實(shí)現(xiàn)。

 　人工智能技術(shù)有待提升

 　早期的人工智能寫作技術(shù)主要是結(jié)構(gòu)主義的，是一種自上而下的模式，即預(yù)先為智能體置入寫作模塊，然后為其建立專業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)，這種方式又被稱作專家系統(tǒng)。如“布魯特斯”系統(tǒng)，就是將故事分解成包括情節(jié)、角色、文學(xué)主題、寫作風(fēng)格在內(nèi)的多個(gè)維度，其優(yōu)點(diǎn)在于不需要太多的數(shù)據(jù)，流程清楚而且錯(cuò)誤率較?。黄淙秉c(diǎn)也很明顯，就是風(fēng)格單一，需要人們不斷設(shè)置新的程序。

　　時(shí)下流行的機(jī)器學(xué)習(xí)與大數(shù)據(jù)相結(jié)合的方法，秉承的則是一種功能主義自上而下的模式。此方式需要為機(jī)器輸入大量的文本數(shù)據(jù)，讓機(jī)器通過自我學(xué)習(xí)和鑒別來(lái)掌握文本中的規(guī)律，這也是微軟“小冰”寫詩(shī)的奧秘。這種基于人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的深度學(xué)習(xí)技術(shù)，使得人工智能可以在一定程度上獨(dú)立創(chuàng)作，人們要做的只是事先進(jìn)行文本數(shù)據(jù)的標(biāo)注和輸入，但是這種技術(shù)需要大量的文本數(shù)據(jù)，而對(duì)其標(biāo)注、分類等工作，是極其繁重的。人工智能目前仍然需要大量的人工，并不智能。

 　技術(shù)專家試圖將這兩種方式有效融合起來(lái)，但目前二者仍然處于初級(jí)融合狀態(tài)：預(yù)先設(shè)置一部分框架，再輸入一部分相對(duì)簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)，這樣就減少了人類的參與和監(jiān)督。如百度自動(dòng)寫作程序，其核心流程“自動(dòng)寫稿”被分為了“文檔規(guī)劃”“微觀規(guī)劃”和“表層實(shí)現(xiàn)”等模塊，然后根據(jù)每個(gè)不同模塊來(lái)輸入數(shù)據(jù)。而未來(lái)真正將人工與智能融合在一起時(shí)，在人們?yōu)橹悄荏w設(shè)置初始程序并輸入一定量的數(shù)據(jù)后，機(jī)器便能夠做到無(wú)監(jiān)督學(xué)習(xí)，自己抓取并分類數(shù)據(jù)，生成不同風(fēng)格的作品。

 　另外，我們也要看到，當(dāng)前人工智能寫作的本意并非創(chuàng)造出供人娛樂的藝術(shù)品，其初衷是解決機(jī)器自然語(yǔ)言理解、視覺識(shí)別和情感計(jì)算等技術(shù)問題。如谷歌為了優(yōu)化其APP與人的互動(dòng)性，提高谷歌產(chǎn)品對(duì)用戶回應(yīng)的準(zhǔn)確率，訓(xùn)練人工智能引擎“閱讀”了2865本言情小說，這種訓(xùn)練使得機(jī)器能夠更好地理解人類語(yǔ)言的微妙之處。當(dāng)然，其“副產(chǎn)品”就是人工智能學(xué)會(huì)了寫小說。這同時(shí)也說明，藝術(shù)和技術(shù)是可以互相促進(jìn)的。此外，人工智能通過學(xué)習(xí)人類文學(xué)和各種藝術(shù)形式，不但可以識(shí)別并理解人類的情感，還有可能學(xué)會(huì)人類的隱喻—聯(lián)想能力，而這種能力正是人們能夠?qū)崿F(xiàn)小數(shù)據(jù)—大任務(wù)的認(rèn)識(shí)之基礎(chǔ)。由此，人工智能或許能實(shí)現(xiàn)真正的智能。

 　努力實(shí)現(xiàn)人機(jī)和諧共存

 　當(dāng)然，人工智能文學(xué)的出現(xiàn)也面臨法律、倫理等方面許多問題，首先面臨的是著作權(quán)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題。比如在2017年，微軟“小冰”公開宣布放棄與人類聯(lián)合創(chuàng)作的詩(shī)歌的版權(quán)，以避免可能引發(fā)的著作權(quán)糾紛。清華的“道子”繪畫軟件使用了大量齊白石的繪畫作品作為數(shù)據(jù)樣本，由其生成的畫作的歸屬權(quán)就有待進(jìn)一步思考。要解決這個(gè)問題，我們首先得確定人工智能在文藝創(chuàng)作中是否擁有主體性。 

 　人工智能是否能像人一樣擁有意識(shí)和主體性，是哲學(xué)與科技界爭(zhēng)論不休的話題。以塞爾為代表的一些哲學(xué)家認(rèn)為機(jī)器很難有意向性，因此也談不上有自由意志和目的。而圖靈、明斯基等技術(shù)專家認(rèn)為，所謂的意向性無(wú)法從行為上得到證明。中間派如哲學(xué)家丹尼特則認(rèn)為，對(duì)于復(fù)雜系統(tǒng)，如人、生物和電腦等，我們都可以采取一種“意向立場(chǎng)”來(lái)看待。筆者認(rèn)為，我們可以借鑒倫理學(xué)家卡普蘭等人的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為，人工智能可以成為有限的道德主體和法律主體，因此，在關(guān)于著作權(quán)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)等問題上，人工智能也應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。它們可以享有部分的知識(shí)產(chǎn)權(quán)收益，這樣，當(dāng)它們侵犯了他者的著作權(quán)時(shí)，也應(yīng)作出賠償。

 　其次，人工智能文學(xué)還面臨歧視和倫理問題。2018年，微軟聊天機(jī)器人Tay因?yàn)槌鸷扪哉摫幌录堋Ｋ趯?duì)話中不斷學(xué)習(xí)，結(jié)果上線僅一天，就學(xué)會(huì)了臟話和歧視言論。人工智能之所以會(huì)出現(xiàn)歧視現(xiàn)象，一方面源于設(shè)計(jì)者和設(shè)計(jì)目的，目前從事人工智能研究的大部分人為男性，女性不到10%；另一方面則源于人工智能學(xué)習(xí)的大數(shù)據(jù)，可能反映出社會(huì)中固有的某些歧視。

 　再次，從藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系著眼，如何使用人工智能將決定它究竟會(huì)給人帶來(lái)審美解放，還是會(huì)使大眾的審美趣味同一化。本雅明認(rèn)為，技術(shù)的革新產(chǎn)生了“機(jī)械可復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)”，而如今人工智能時(shí)代的到來(lái)，則出現(xiàn)了“人工智能可模擬時(shí)代的藝術(shù)”。這種模擬比簡(jiǎn)單復(fù)制要更進(jìn)一步，人工智能可以模擬人類創(chuàng)作藝術(shù)的機(jī)制和過程，能生產(chǎn)出更加廉價(jià)、更為多樣的藝術(shù)作品。但是，人工智能也可能成為“文化工業(yè)”的工具。正如阿多諾所指出，娛樂工業(yè)通過影響和控制人的審美心理機(jī)制，來(lái)控制人的理性。人工智能可以通過大數(shù)據(jù)分析來(lái)精準(zhǔn)定位大眾的審美需求，甚至可以培養(yǎng)觀眾的藝術(shù)品位，并改變其認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)。因此，我們一方面要發(fā)掘人工智能文藝的審美解放功能；另一方面，也要警惕其淪為將審美對(duì)象物化的工具。

 　人工智能文學(xué)的出現(xiàn)，與自動(dòng)寫作、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、程序?qū)懽饕约皵?shù)字人文有密切的關(guān)系。它的獨(dú)特意義在于，文學(xué)創(chuàng)作的主體從此不再僅限于人類，一種非人的、非生命的智能體也可以進(jìn)行文學(xué)寫作。這促使我們思考，如果人類不再是世界上唯一的智能體，那么文學(xué)的定義和價(jià)值又是什么？人類文學(xué)的獨(dú)特性何在？當(dāng)然，我們現(xiàn)在要做的是，如何在人工智能時(shí)代，實(shí)現(xiàn)人機(jī)的和諧共存，讓人工智能更好地改善人類的生活。中國(guó)的人工智能寫作，也應(yīng)深入挖掘中國(guó)的傳統(tǒng)文化資源，重視當(dāng)下的人民文藝需求，以發(fā)展出更加具有中國(guó)特色的人工智能文學(xué)。 　

(文章來(lái)源：中國(guó)社科網(wǎng)  作者單位：南開大學(xué)哲學(xué)院）