新時代中國文化發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)涵及世界意義

張小平

　　文化發(fā)展戰(zhàn)略是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容。所謂戰(zhàn)略，是基于歷史發(fā)展規(guī)律對未來發(fā)展趨勢的洞察判斷，以及基于洞察判斷對未來發(fā)展的長遠謀劃。文化發(fā)展戰(zhàn)略是服務(wù)于國家發(fā)展戰(zhàn)略、引領(lǐng)國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心理念和價值導(dǎo)向。新時代中國文化發(fā)展戰(zhàn)略具有三方面的核心內(nèi)涵：一是堅決捍衛(wèi)馬克思主義的意識形態(tài)主導(dǎo)地位；二是堅決維護國家在文化領(lǐng)域獨立自主的文化主權(quán)；三是確保中華民族文化的主體地位，傳承五千年中華文明，并在新時代發(fā)揚光大。中國文化發(fā)展戰(zhàn)略的目標是：繁榮發(fā)展社會主義先進文化，構(gòu)建國際文化關(guān)系中的新秩序，反對文化霸權(quán)，維護中國的文化安全。

　　中國文化發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)涵

　　正確處理馬克思主義一元主導(dǎo)與文化多樣化發(fā)展之間的關(guān)系。一元主導(dǎo)與多樣化和諧發(fā)展，既要堅持以馬克思主義為核心的先進文化指導(dǎo)，又要百花齊放、百家爭鳴，形成多姿多彩的文化繁榮局面。文化多樣化，是堅持先進文化一元主導(dǎo)原則下的多樣化，是堅持正確的思想導(dǎo)向和價值觀引導(dǎo)前提下的多樣化。在中國，社會主義先進文化的本質(zhì)要求是堅持馬克思主義在文化建設(shè)上的指導(dǎo)地位，鞏固全國人民共同的思想基礎(chǔ)。如果動搖了這些根本，就會導(dǎo)致思想混亂和社會動蕩，也就談不上中國特色社會主義先進文化的發(fā)展。文化的一元主導(dǎo)與多樣化發(fā)展相統(tǒng)一，是符合文化發(fā)展自身規(guī)律的。

　　正確處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之間傳承與發(fā)展的關(guān)系?，F(xiàn)代化不等于西方化，我們必須不斷傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神血脈和文化基因，走中國特色社會主義文化發(fā)展的道路。一個國家實現(xiàn)現(xiàn)代化，并不只是西方模式這一條道，各國完全可以走出自己的道路來。中國之所以能走出一條適合自身發(fā)展的現(xiàn)代化道路，就是因為能夠正確處理現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。從思想觀念、傳統(tǒng)美德、精神血脈三個層面繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為實現(xiàn)中國特色社會主義現(xiàn)代化建立起堅固根基。

　　近現(xiàn)代以來，在處理現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題上，存在兩種極端文化傾向，一是文化民族主義者手持傳統(tǒng)文化旗幟，強調(diào)文化的民族特殊性，只認西方物質(zhì)文明，不認西方精神文明。這種體用二元的思維模式，引發(fā)了對傳統(tǒng)文化無限崇拜和對外來文化的排斥，是“中體西用”論在作怪。二是文化自由主義者堅持體用一元，堅持物質(zhì)文明與精神文明不能分開，強調(diào)文化的現(xiàn)實作用性，認為傳統(tǒng)文化就是封建的、糟粕的文化，必然要在現(xiàn)代化過程中予以拋棄，這也就是著名的“全盤西化”論。這兩種傾向性認識在本質(zhì)上都割裂了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系。在這兩種極端意見中，傳統(tǒng)文化不但沒有成為國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)和支撐，反而成為國家現(xiàn)代化的絆腳石。為此，應(yīng)對中華民族五千年傳承下來的傳統(tǒng)文化在辨析的基礎(chǔ)上“取其精華、去其糟粕”，傳承民族優(yōu)秀文化基因，發(fā)展出與現(xiàn)代文明相契合的新時代中國特色社會主義文化。

正確處理世界上不同文明之間沖突與融合的關(guān)系。世界上不同國家、不同民族有不同的文化，世界文化呈現(xiàn)出多姿多彩的多樣化景觀。如何正確對待不同國家和民族的文明？我們的態(tài)度是：一要維護世界文明多樣性，二要尊重各國各民族文明，三要正確進行文明的互學(xué)互鑒，四要科學(xué)對待文化傳統(tǒng)。珍惜和維護本民族文化才能確立文化自信，學(xué)習(xí)借鑒人類社會創(chuàng)造的各種文明才能與時俱進。不同文明之間應(yīng)該互學(xué)互鑒、平等交流，要避免文明沖突，要進行不同文化的對話。不同民族文化，都有其各自價值，均為人類文明進步作出貢獻。比如，中華文化“以和為貴”的傳統(tǒng)價值思想，對構(gòu)建國際和平發(fā)展環(huán)境具有永恒價值。中國堅持馬克思主義對待歷史文化的“揚棄”觀，吸收融會古今中外的文化，實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，反對美國的文化霸權(quán)，為構(gòu)建國際文化新秩序貢獻中國智慧。

中國文化發(fā)展戰(zhàn)略的世界意義

維護世界上不同民族文化的主體地位。當今世界，許多國家都奉行文化保護主義，將維護本國和本民族文化提高到維護國家主權(quán)的高度。許多發(fā)展中國家反對西方文化霸權(quán)和文化殖民，把對本民族、本國的文化認同作為自己民族的武器，對民族文化大力保護，視民族文化為自己生存的象征。我們一貫主張世界文化的多樣性，認為民族文化形成的巨大凝聚力和認同感，是維護國家文化安全的基礎(chǔ)屏障。任何民族都是憑借民族文化的獨特性和凝聚力自立于世界民族文化之林。世界文化多樣性是全人類共同的精神財富，各民族的文化都應(yīng)該獲得自身存在和發(fā)展的權(quán)利。堅持民族文化的主體地位，維護民族文化自身的獨特性，保障國家文化主權(quán)的完整性和自主性，是每一個民族的權(quán)利。當今時代，反對和抵制西方文化霸權(quán)，保護和發(fā)展民族文化，已成為各國人民越來越強烈的呼聲，保持和尊重世界文化的多樣性、豐富性，日益得到國際社會的廣泛認同，成為當代世界文化發(fā)展的新趨勢。

捍衛(wèi)國家的文化主權(quán)、反對西方的文化霸權(quán)。作為經(jīng)濟全球化時代國際關(guān)系中出現(xiàn)的新概念，文化主權(quán)是發(fā)展中國家針對西方的文化侵略和文化霸權(quán)而提出來的。發(fā)展中國家強烈地感受到來自西方國家經(jīng)濟上和科技上的優(yōu)勢所帶來的文化觀念的沖擊，西方國家在很大程度上把經(jīng)濟全球化異化成了一場霸權(quán)色彩濃厚的文化擴張運動。面對西方文化擴張戰(zhàn)略的挑戰(zhàn)，越來越多的國家在加快參與經(jīng)濟全球化的同時，也注意到因文化交融規(guī)模空前而產(chǎn)生的文化主權(quán)問題。文化主權(quán)整合了社會制度、價值取向、文化觀念等社會深層次問題，對國家的影響愈來愈復(fù)雜而又深遠，大多數(shù)發(fā)展中國家把更多的精力放在了維護國家文化主權(quán)上。因此，制定國家文化發(fā)展戰(zhàn)略，保護文化市場、文化資源的安全，保護民族文化特殊性的傳承，均是維護民族國家文化主權(quán)的需要。中國文化發(fā)展戰(zhàn)略堅決維護國家在文化領(lǐng)域獨立自主的文化主權(quán)，具有世界意義。

構(gòu)建國際文化新秩序。當今國際文化的重大轉(zhuǎn)折是，國際間的軍事與經(jīng)濟技術(shù)競爭正越來越多地表現(xiàn)為文化競爭，或者說那種可見的國家“硬實力”競爭已逐漸被更隱蔽的文化“軟實力”競爭所遮蔽。國際文化應(yīng)該是包容眾多特殊性、具有豐富多樣性、允許多元發(fā)展的文化生態(tài)平衡模式。但是，在美國主導(dǎo)的全球化背景下，文化霸權(quán)威脅和破壞著國際文化的生態(tài)平衡，世界文化以強勢文化對弱勢文化的擠壓和吞噬為特征，這是一種不合理的國際文化秩序。構(gòu)建國際文化新秩序，改變以冷戰(zhàn)為主題而形成的國際文化秩序，在新的國際文化關(guān)系格局的巨大變動中實現(xiàn)重建，才能確保各民族國家的文化安全。中國文化發(fā)展戰(zhàn)略正在“人類命運共同體”“合作共贏”的理念指導(dǎo)下，在國際社會上承擔起構(gòu)建國際文化新秩序的新責(zé)任。

中國正行進在適合自身發(fā)展的道路上，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新借鑒，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案。當今世界面臨的最大難題是發(fā)展問題，核心是如何讓廣大發(fā)展中國家更好地實現(xiàn)發(fā)展。在如何實現(xiàn)發(fā)展這個根本問題上，中國文化發(fā)展戰(zhàn)略所體現(xiàn)的內(nèi)涵具有世界意義。

   （文章來源：《中國社會科學(xué)報》2018年09月06日第8版    作者系中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院研究員）