“和合”理念是中華民族一貫的文化追求

陳欣雨  

日前，習(xí)近平主席在上海合作組織青島峰會(huì)歡迎宴會(huì)上致祝酒辭指出：“儒家倡導(dǎo)‘大道之行，天下為公’，主張‘協(xié)和萬(wàn)邦，和衷共濟(jì)，四海一家’。這種‘和合’理念同‘上海精神’有很多相通之處。”“和合”理念一直以來(lái)就是中華民族的文化追求。

和、合二字早已根植于中華民族文化中，蘊(yùn)含了儒、道、墨、法各家的價(jià)值追求，在傳統(tǒng)經(jīng)典《周易》《尚書(shū)》《國(guó)語(yǔ)》《管子》《墨子》等經(jīng)典中均有所見(jiàn)，成為百家“同歸而殊途，一致而百慮”的普遍認(rèn)同。當(dāng)代學(xué)者張立文認(rèn)為：“‘和合’語(yǔ)出《國(guó)語(yǔ)》《管子》《墨子》，其依傍的解釋文本亦異。”儒家思想更是將“和合”作為其人文精神的核心。比如，從《論語(yǔ)》中的“禮之用，和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”等言論，都可以看出儒家對(duì)“和合”的重視程度。“和合”理念集中突出了儒家對(duì)“和合”理念的把握，特別是將《禮記·禮運(yùn)》中“大道之行，天下為公”的理念作為核心，并具體到“協(xié)和萬(wàn)邦”“和衷共濟(jì)”“四海一家”等層面。因此，“和合”是中華民族孜孜以求的理想境界。

錢(qián)穆說(shuō)：“文化中發(fā)生沖突，只是一時(shí)之變，要求調(diào)和，乃是萬(wàn)世之常。”人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中，多元文明間的平等交流與對(duì)話(huà)每每促進(jìn)了人類(lèi)文明的進(jìn)步。正如英國(guó)哲學(xué)家羅素所指出的：“不同文明之間的交流過(guò)去已經(jīng)多次證明是人類(lèi)文明發(fā)展的里程碑。”在時(shí)代風(fēng)云不斷變幻的今天，我們更需要在中西文化交流中化被動(dòng)為主動(dòng)，彰顯對(duì)吸收外來(lái)文化的主動(dòng)性、積極性。“上海精神”展示的互信、互利、平等、協(xié)商、尊重多樣文明、謀求共同發(fā)展，正是上合組織基于當(dāng)代全球文明發(fā)展現(xiàn)狀作出的應(yīng)對(duì)之策。

“和合”文化是講求知行合一的文化。中華文化的實(shí)踐性很強(qiáng)。梁漱溟說(shuō)過(guò)：“儒、佛、道三家之學(xué)均貴踐履實(shí)修，各有其當(dāng)真解決的實(shí)在問(wèn)題，非徒口耳三寸之間的事。”文化的創(chuàng)新是力求從時(shí)代的實(shí)際出發(fā)，提煉時(shí)代精神，尋求新的生長(zhǎng)點(diǎn)。“上海精神”所提倡的實(shí)踐精神，便體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化知行合一的觀點(diǎn)。這種實(shí)踐精神，不僅是上海合作組織發(fā)展的指南，更為地區(qū)發(fā)展注入了動(dòng)力，從而使得上合的行動(dòng)更加自信。張君勱認(rèn)為：“知與行，本為一種理念所以實(shí)現(xiàn)之兩面，行而不知，是為冥行躑躅，知而不行，是為空言無(wú)實(shí)。”唯有知行合一，才能夠使得“和合”不僅僅停留在思想層面，而且還滲透到社會(huì)生活的方方面面，既在多元中互補(bǔ)完善，又在綜合中創(chuàng)新發(fā)展。

“和合”文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“上海精神”和“和合”理念相融相通，“和合”文化不僅是中華民族的傳統(tǒng)人文理想，歷經(jīng)數(shù)千年依然發(fā)出奪目的時(shí)代之光，正在成為中華民族為世界貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧。

    （文章來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》 2018年06月15日 02版  作者系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心、北京市委黨校黨建基地研究員）