清代以來殺虎口與歸綏相關(guān)問題探究

王澤民    李海林

摘要：清代以來，伴隨殺虎口與歸綏地區(qū)行政建制的逐步完善，交通體系、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易體系、社會(huì)文化體系形成了特殊的系統(tǒng)，出現(xiàn)了以北方草原文化為基礎(chǔ)并融入內(nèi)地農(nóng)耕文化而形成的一種多元并存的格局，具有豐富的包容性和鮮明的民族個(gè)性，它是歷經(jīng)北方各民族的傳承積蓄和不斷創(chuàng)造而形成的特色鮮明的地域性文化。研究清代以來殺虎口與歸綏相關(guān)問題，對(duì)于探討清代北方民族經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的意義。

關(guān)鍵詞：清代；殺虎口；歸化城；綏遠(yuǎn)城

目前關(guān)于清代以來殺虎口與歸綏相關(guān)問題的研究成果不少，但大多數(shù)研究都是孤立地將殺虎口與歸綏相關(guān)問題視為“走西口”的一部分，并以“西口文化”的觀點(diǎn)加以解讀和論述，其實(shí)這一闡釋模式明顯存在不足。清代以來，殺虎口與歸綏地區(qū)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化交流，有政治一體性作保障，有官方貿(mào)易作引導(dǎo)，與走西口群體有著伴生關(guān)系，應(yīng)該加以綜合考慮。1.清代的一種政治格局始終將殺虎口與歸綏緊緊聯(lián)系在一起，不僅行政上有隸屬關(guān)系，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易上也往來一致，這對(duì)于殺虎口與歸綏統(tǒng)一市場(chǎng)體系的形成起到了非常重要的作用。2.殺虎口與歸化城作為清政府開設(shè)的重要稅關(guān)^①，具有顯赫的財(cái)政和貿(mào)易地位。殺虎口稅務(wù)監(jiān)督、右衛(wèi)建威將軍、綏遠(yuǎn)城將軍以及歸化城副都統(tǒng)、殺虎口驛站墾務(wù)局對(duì)于開發(fā)殺虎口與歸綏經(jīng)濟(jì)文化資源發(fā)揮了重要的督導(dǎo)作用。3.殺虎口與歸綏在交通體系上的完善，也促成了這一區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化的往來與傳播，尤其到了清中期以后，官方貿(mào)易逐漸讓位于民間貿(mào)易，歸綏憑借地理位置的優(yōu)越，商業(yè)貿(mào)易很快有了較大發(fā)展。

一

殺虎口與歸綏地區(qū)，自古以來這里是多民族聚居區(qū)，中原漢族和北方少數(shù)民族在這里互相爭(zhēng)奪的同時(shí)，也進(jìn)行貿(mào)易往來和文化交流。清朝初年，這里的政治并不穩(wěn)定。清軍入關(guān)定都北京后，仍施行衛(wèi)所制，順治七年（1650年），裁玉林衛(wèi)并入大同右衛(wèi)，改稱右玉林衛(wèi)。并在殺虎口設(shè)置協(xié)標(biāo)，由副將統(tǒng)領(lǐng)綠營(yíng)官兵駐守。大同鎮(zhèn)駐扎大同府，統(tǒng)轄殺虎口一協(xié)，大同鎮(zhèn)總兵統(tǒng)轄鎮(zhèn)標(biāo)三營(yíng)、殺虎口一協(xié)、新平路等營(yíng)。殺虎口除設(shè)守備衙門、都司衙門外，還設(shè)有協(xié)政衙門，為副將衙署，直接受轄于大同總兵。同時(shí)，清廷又特設(shè)監(jiān)督殺虎口稅務(wù)機(jī)構(gòu)，欽派戶部、總管內(nèi)務(wù)府司員監(jiān)管關(guān)稅征收事宜。

康熙三十年（1691年），山西巡撫葉疏稱，大同隍?yàn)猷忂呏氐兀氐刂形⒒⒖诜Q為最要，令調(diào)寧武副將一員移駐殺虎口，設(shè)中軍守備一員，千總二員，把總二員，同時(shí)抽調(diào)偏關(guān)營(yíng)千總一員，寧武營(yíng)把總二員，改充殺虎口協(xié)助千總把總，兵力增加到5000名，分馬兵二營(yíng)，步兵八營(yíng)。康熙三十二年（1693年），將步兵800名改為馬兵。為了防范西部準(zhǔn)噶爾蒙古進(jìn)犯，于康熙三十三年（1694年），從北京等地抽調(diào)滿洲、蒙古和漢軍八旗兵丁移駐右衛(wèi)，增設(shè)滿漢官兵，其中章京二員，筆貼式二員，披甲40名，協(xié)助原綠營(yíng)兵巡防鎮(zhèn)守。設(shè)置建威將軍、副都統(tǒng)等員管帶，成為當(dāng)時(shí)全國(guó)八旗駐防體系中的重要組成部分。后來隨著清朝對(duì)準(zhǔn)噶爾用兵形勢(shì)和西北八旗防務(wù)體系的變化，右衛(wèi)駐防八旗的編制也在發(fā)生變化。康熙三十五年（1696年）二月，康熙皇帝親自率大軍征討厄魯特部落葛爾丹。為保證西征路線暢通，清政府在長(zhǎng)城沿線設(shè)三十營(yíng)為京師之屏障，而殺虎口協(xié)鎮(zhèn)是三十營(yíng)的重中之重，派右衛(wèi)撫遠(yuǎn)大將軍費(fèi)揚(yáng)古把守。在這次西征中，費(fèi)揚(yáng)古和大同總兵康調(diào)元、殺虎口協(xié)鎮(zhèn)王元會(huì)統(tǒng)率西路軍滿漢官兵數(shù)萬人出殺虎口，在昭莫多重創(chuàng)葛爾丹軍。平叛得勝后，康熙凱旋而歸，過殺虎口經(jīng)張家口，班師回京。

“兵部題撫遠(yuǎn)大將軍和碩裕親王福全等奏：殺虎口密邇歸化城，請(qǐng)撥大同綠旗兵前往，以聽調(diào)遣，應(yīng)如所請(qǐng)。于大同鎮(zhèn)標(biāo)遣馬兵六百，步兵內(nèi)或藤牌、或火器一千四百，令參將、游擊等率之，于七月初十日內(nèi)至殺虎口。”^{［1］卷147：620}

“議政王大臣等遵旨議覆：歸化城宜留兵防守，和碩康親王杰書軍不必令赴大軍，應(yīng)遣人迎回歸化城。其外藩兵應(yīng)調(diào)其半至康親王所，歸化城兵亦檄知少詹事厄爾塞令其預(yù)備。又前所撥宣府鎮(zhèn)標(biāo)兵一千并藤牌手一百，候調(diào)遣者，令許盛率之。大同兵二千備殺虎口者令鮑敬率之，俱著速赴歸化城康親王軍前。從之。”^{［1］卷147：627-628}

“諭大學(xué)士阿蘭泰、尚書馬齊：今歲歸化城一帶，田谷既收價(jià)亦甚賤，俟到歸化城，扈從人員應(yīng)支十日口糧，可折價(jià)給發(fā)，令彼自買。其歸化城所貯之米，原以預(yù)備師行，令存留此米，如右衛(wèi)兵或有調(diào)遣以之給散，其張家口至歸化城增設(shè)腰站俱徹去，將兵部馬直抵殺虎口安設(shè)。”^{［1］卷177：905}

“丙寅。諭軍機(jī)大臣等皂保奏：吉林官兵請(qǐng)借餉銀，并動(dòng)支歸綏道屬存儲(chǔ)米石，請(qǐng)飭催安住等起程各摺片。……前據(jù)李云麟奏稱歸綏道所屬地方，有預(yù)備蒙古兵應(yīng)用小米四千石，可將此項(xiàng)分給口內(nèi)各路征兵，每名一石裝載西行。現(xiàn)在口內(nèi)官兵分起前進(jìn)，不日即到殺虎口。著德勒克多爾濟(jì)、福興、趙長(zhǎng)齡趕緊將所需餉干，及駝只與米石各項(xiàng)備齊，以便臨時(shí)發(fā)給，無誤軍行。其需用款項(xiàng)，即著趙長(zhǎng)齡將晉省欠解部撥北路軍餉銀五萬兩盡數(shù)解往歸綏，以濟(jì)急需。”^{［2］卷184：309}

“先是上以西北有警，命戶部尚書馬齊、兵部尚書索諾和往勘歸化城駐兵之地。至是馬齊等疏言：臣等查勘右衛(wèi)與歸化城相近，應(yīng)移右衛(wèi)居民出城外令住郭內(nèi)，城中蓋造房屋可以駐兵。殺虎口外迤北五十里，東西五十里內(nèi)，所有熟荒地畝，近者給兵，遠(yuǎn)者給大臣官員。歸化城小，地荒田鹵，難以耕種。”^{［1］卷157：733-734}

右衛(wèi)有明代修筑的舊城，并且靠近歸化城，適宜駐兵。其往駐時(shí)，撥每佐領(lǐng)護(hù)軍三名、驍騎三名、漢軍火器營(yíng)兵一千駐扎，統(tǒng)以將軍一員。每翼護(hù)軍統(tǒng)領(lǐng)各一員，滿洲副都統(tǒng)各一員，漢軍副都統(tǒng)各一員。每旗協(xié)領(lǐng)各一員、佐領(lǐng)各七員、防御各七員、驍騎校各七員，其協(xié)領(lǐng)以實(shí)授參領(lǐng)遣往。護(hù)軍每旗以實(shí)授護(hù)軍參領(lǐng)各四員、護(hù)軍校各七員、漢軍一千名，以每翼協(xié)領(lǐng)各一員、每旗佐領(lǐng)各二員、防御各二員、驍騎校各二員。每佐領(lǐng)，撥撥什庫六名，護(hù)軍撥什庫、驍騎仍照京城例，給以錢糧，駐兵既發(fā)之后，按缺補(bǔ)足。其喀爾喀、阿爾薩、闌戴青等人丁，三丁合披一甲，可得甲九百六十五名，以五十名為一佐領(lǐng)，編成十九佐領(lǐng)。蒿齊忒郡王達(dá)爾瑪吉里迪旗下人丁，亦以三丁合披一甲，可得甲一百五十四名，編為三佐領(lǐng)，所余人丁作為附丁，選擇才干善于約束之臺(tái)吉頭目，授以佐領(lǐng)、驍騎校，附歸化城土默特兩旗，在歸化城四圍游牧。再發(fā)綠旗馬兵一千、步軍二千駐扎，設(shè)總兵官一員，標(biāo)下立為五營(yíng)。如有事當(dāng)行此新設(shè)總兵官，及宣大兩鎮(zhèn)標(biāo)下官兵，俱聽將軍調(diào)遣，將軍以下大小官員口糧及馬之草料，一概停給。以口外五十里以內(nèi)荒地給之，自力開墾。

起初，右衛(wèi)城內(nèi)所有民房，俱給價(jià)購買，安插官兵。后來感覺此舉不妥，城內(nèi)居民，若令移于郭外，必致困苦，可勿令遷移照常居住，若造官兵房屋城內(nèi)難容，即于城外建造。此滿兵有事即行，不必授田，大臣官員宜給與口糧，馬給草料，務(wù)使勢(shì)力有余。至于綠旗官兵遇調(diào)用，則宣大綠旗兵在近調(diào)發(fā)甚便，停其添設(shè)。其缺以滿洲官兵增駐，所發(fā)護(hù)軍之缺，應(yīng)即補(bǔ)充驍騎、火器營(yíng)兵之缺，應(yīng)行停止官兵住房，宜撥往駐大臣官員監(jiān)修。

不過，在增設(shè)綠旗官兵時(shí)，停止每佐領(lǐng)增發(fā)護(hù)軍三名、驍騎一名，每佐領(lǐng)兵共十名。其護(hù)軍，每旗發(fā)實(shí)授護(hù)軍參領(lǐng)七員，內(nèi)以一員為夸蘭大，設(shè)護(hù)軍校十四員以領(lǐng)之，駐兵既撥之后，其護(hù)軍之缺補(bǔ)足，驍騎、火器營(yíng)兵之缺，不必補(bǔ)足，城內(nèi)居民不必遷移。官兵住房撥工部堂官一員，駐防大臣內(nèi)每翼一員，及每旗護(hù)軍參領(lǐng)等各一員監(jiān)造。官員口糧照例給發(fā)馬匹草料，夏秋停給，令其牧放。其口糧草料，一半折給，一半本色，將大同府應(yīng)征地丁銀，改征本色，以給官兵。得旨每佐領(lǐng)減去護(hù)軍一名、驍騎一名。隨授都統(tǒng)希福為建威將軍、噶爾瑪為左翼護(hù)軍統(tǒng)領(lǐng)、四格為右翼護(hù)軍統(tǒng)領(lǐng)、方額為左翼副都統(tǒng)、馬錫為右翼副都統(tǒng)、張素義為左翼漢軍副都統(tǒng)、吳興祚為右翼漢軍副都統(tǒng)，令駐右衛(wèi)。

雍正三年（1725年）于右玉林衛(wèi)置朔平府，改右玉、左云、平魯三衛(wèi)為縣，正式納入地方建制體系。平定三藩之亂時(shí)，由于“宣府、大同俱系要地，應(yīng)設(shè)兵防守”。分別調(diào)邊外察哈爾等部旗軍驍騎，“令左翼由張家口入駐宣府，右翼由殺虎口入駐大同，授都統(tǒng)畢力克圖為平逆將軍，率盛京兵六百赴大同，總統(tǒng)兩翼軍，每翼不拘滿洲、蒙古，各選賢能參領(lǐng)以行”^［3］卷13，可見殺虎口的兵防交通地位之重要。

“雍正三年，準(zhǔn)晉撫諾珉條議，升右玉林衛(wèi)為朔平府，設(shè)右玉縣附郭。改左云川衛(wèi)為左云縣。改平魯衛(wèi)為平魯縣，割朔州馬邑來屬，共一州四縣，俱隸朔平府。復(fù)於直北口外歸化城土默川地設(shè)理事同知、協(xié)理理事同知各一員，亦歸朔平府統(tǒng)轄。”^［4］58

雍正七年（1729年），增設(shè)外委千總二員，外委把總四員。雍正九年（1731年），增設(shè)馬兵二百四十二名，步兵三百六十二名，連舊額共計(jì)馬步兵一千六百名，改中軍守備為中軍都司，此外還設(shè)有營(yíng)防汛三鋪，即三邊橋鋪、窯子灣鋪、井兒溝鋪，每鋪設(shè)兵五名，營(yíng)房十間。乾隆二年（1735年），建威將軍從右衛(wèi)移駐綏遠(yuǎn)城，不久改稱綏遠(yuǎn)城將軍。在右衛(wèi)僅留副都統(tǒng)管帶兵丁，歸綏遠(yuǎn)城將軍管轄。

“乾隆九年（1744年），綏遠(yuǎn)城建威將軍兼管右衛(wèi)補(bǔ)熙奏密陳查閱右衛(wèi)八旗營(yíng)伍情形，請(qǐng)將歸化綏遠(yuǎn)二城副都統(tǒng)互調(diào)折：……奴才于本年二月內(nèi)照例親往右衛(wèi)考驗(yàn)官兵技藝，查閱軍火器械，其弓箭、槍刀、盔甲、旗幟、帳房，雖件數(shù)俱全，均非堅(jiān)利鮮明之物。容奴才分別辦理，另行請(qǐng)旨，務(wù)期整齊外，其進(jìn)步連環(huán)鳥槍、馬匹、駝只尚屬可觀，至馬步弓箭不但不能熟練，而令式去得者不過十之二三。至于所流惡習(xí)，雖不致日深一日，竟不能革面革心揆厥所由，蓋因副都統(tǒng)六格包云不能振刷。奴才雖耳提面命，殫竭愚誠整頓洗刷，未免駐扎兩地，始終陽奉陰違……綏遠(yuǎn)城與右衛(wèi)雖不滿三百里之隔，實(shí)有口內(nèi)口外之分，一切隱弊奴才見聞?dòng)兴患?，終不若該管副都統(tǒng)之朝暮相處，聲息時(shí)聞，為之親切……”^［5］395。

乾隆二十六年（1761年）后，殺虎口與歸化城成為內(nèi)地與漠南漠北地區(qū)通商貿(mào)易的兩大口岸，屬清代戶部重要榷關(guān)之列，其財(cái)政和貿(mào)易地位顯赫。至乾隆三十三年（1768年），裁撤副都統(tǒng)，改設(shè)城守尉。從此，右衛(wèi)駐防八旗建制降到最低一級(jí)八旗駐防之列，成為定制，仍歸綏遠(yuǎn)城將軍管轄。殺虎口與歸化城的稅率，在乾隆時(shí)較低，百分抽一，以后逐漸提高，到光緒年間已達(dá)三十稅一，每?jī)r(jià)銀一兩征稅銀三分。從光緒二十二年（1896年）起，“燒酒每斤征制錢三文；每水煙一斤，征制錢十文；旱煙一斤，征制錢五文”^［6］卷7。光緒二十三年（1897年），又將征收范圍擴(kuò)大，增加了麥、面、鹽、堿、茶、銅、鐵、錫、糖等征稅項(xiàng)目，并對(duì)在歸綏城內(nèi)出售各種牲畜課征牲畜雜稅，稅額為每市錢一千，課征十文，如成交羊在300只以上者，按銀價(jià)每?jī)烧魇斟X26文。

二

清代以來，殺虎口與歸綏的交通體系是在明代道路建設(shè)基礎(chǔ)上完成的，尤其是在明代隆慶議和以后為完善這里的交通系統(tǒng)奠定了基石。殺虎口與歸綏，經(jīng)山西商人開拓，商品交流盛況空前，成為“絲綢之路”衰落后另一條中國(guó)陸上連接歐亞的重要商路，因?qū)W洲貿(mào)易是以茶葉為主，故被稱為“茶葉之路”。山西商人販來茶葉、絲綢、土布、瓷器、手工藝品以及本省的銅鐵制品、米谷、煙葉、釀造品等，他們以歸化、包頭、張家口、多倫、經(jīng)棚、海拉爾等沿邊城鎮(zhèn)為基地，沿著古驛站、古鹽道開辟了縱貫大漠南北的多條商路，穿越大草原，北上可遠(yuǎn)涉烏蘭巴托、烏里雅蘇臺(tái)、科布多和恰克圖；西行可達(dá)烏魯木齊等地。近者幾百里，遠(yuǎn)者數(shù)千里，往返少則三個(gè)月，多則半年以上，長(zhǎng)期從事長(zhǎng)途販運(yùn)。他們經(jīng)過大同后，分為兩路：一路經(jīng)張家口抵歸化城，越過陰山北麓向北行，穿越大漠瀚海，進(jìn)入漠北地區(qū)的庫倫（烏蘭巴托）和恰克圖；一路過殺虎口抵歸化城，向西北穿越烏蘭布和、巴丹吉林大沙漠，經(jīng)居延西折，進(jìn)入河西走廊，經(jīng)敦煌出玉門關(guān)，走向新疆北部和烏里雅蘇臺(tái)、科布多等地。到清代后期，輸出貨物多取道歸綏北上分東路、中路、西路，經(jīng)殺虎口到達(dá)庫倫等地。

從殺虎口“吉盛堂”發(fā)展成為稱雄歸綏的巨商“大盛魁”，二百余年頻繁往來于草原與內(nèi)地之間，殺虎口與歸綏作為連接草原和內(nèi)地的紐帶，自然成為晉商旅蒙的主要渠道。有清一代長(zhǎng)達(dá)三百年之久，土默特地區(qū)游牧民族與中原地區(qū)農(nóng)耕民族之間，經(jīng)過長(zhǎng)期互通有無貿(mào)易往來，帶動(dòng)了游牧地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、交通等諸方面的發(fā)展和變化。

由于殺虎口與歸綏在歷史上的特殊地理位置，這里的商貿(mào)業(yè)特別興隆，南來北往的客商從四方云集而來。城內(nèi)店鋪林立，錢莊當(dāng)鋪，酒肆茶樓，字號(hào)攤點(diǎn)，鱗次櫛比。百貨、雜貨、副食糕點(diǎn)、錢行當(dāng)鋪、醫(yī)藥衛(wèi)生、酒樓飯莊等應(yīng)有盡有。除此而外，還有油、酒、缸房、銀爐、木器、皮毛、米面加工等手工業(yè)作坊。另外，還有點(diǎn)心鋪、稍麥鋪、肉鋪以及小商小販，銅鐵泥木各種匠人，舉不勝舉。

“裕瑞奏：遵旨采辦馬匹因時(shí)變通一折。據(jù)稱春令青黃不接之時(shí)，購馬實(shí)難，庫儲(chǔ)支絀，馬價(jià)亦難籌畫，擬于官群內(nèi)選馬一千匹，由蒙古各旗捐馬一千匹，再行移咨福興等或買或捐采辦一千匹，分起解京等語。……所短之馬，著福興、桂成趕辦膘壯戰(zhàn)馬一千匹，無論或捐或買，總期迅速辦理。至由歸化城進(jìn)殺虎口解交該營(yíng)，自比張家口較為便捷。即著福興等購辦齊全時(shí)，自行驗(yàn)明解交吉林營(yíng)總驗(yàn)收。”^［2］530

“兵部議準(zhǔn)綏遠(yuǎn)城建威將軍補(bǔ)熙奏：殺虎口至歸化城、八十家等四站，應(yīng)付、馳送軍機(jī)事件較之平時(shí)，多至數(shù)倍。前雍正九年，部議準(zhǔn)在山西僻驛，調(diào)馬四十匹協(xié)濟(jì)，俟事竣日徹歸本驛。但此四站方近地面，俱已開墾，并無牧放處所，冬春放青更難辦理。今若盡行徹回，止留放青馬匹，則日后難免誤差，而此項(xiàng)調(diào)撥之馬在此多年，于本處事件亦無貽誤。請(qǐng)將協(xié)濟(jì)馬四十匹，仍留在八十家等四站應(yīng)差。從之。”^{［7］卷153：1190}

綏遠(yuǎn)城建威將軍補(bǔ)熙等奏稱，殺虎口至綏遠(yuǎn)城計(jì)程220里，深山曠野奸宄出入。請(qǐng)于大路設(shè)汛、撥36處，每處設(shè)馬兵3名、步兵3名。照內(nèi)地沖汛之例，挈眷久住巡防。自新店子至殺虎口40里，五松禿路至新店子30里，各設(shè)把總一員、馬戰(zhàn)兵30名、步戰(zhàn)兵50名，分管汛撥7處。二十家子系適中地方，離殺虎口100里，去綏遠(yuǎn)城120里，至五松禿路30里，現(xiàn)有通判一員駐扎，設(shè)都司一員管轄千把應(yīng)支錢糧，設(shè)千總一員、馬戰(zhàn)兵50名、步戰(zhàn)兵130名，分管汛撥8處。沙爾沁至二十家子50里，大黑河至沙爾沁50里，去綏遠(yuǎn)城20里，各設(shè)把總一員、馬戰(zhàn)兵30名、步戰(zhàn)兵50名，分管汛撥七處。共設(shè)都司一員、千總一員、把總4員、馬兵170名、步兵330名。請(qǐng)將大同鎮(zhèn)標(biāo)四營(yíng)，每營(yíng)各抽馬兵20名、步兵30名。殺虎口協(xié)標(biāo)左右兩營(yíng)，各抽馬兵45名，步兵150名撥往巡汛，寧武營(yíng)屬之八角營(yíng)都司一員，新平路把總一員，得勝路千總一員，平魯路屬之威虎堡把總一員，東路營(yíng)屬之水峪口把總一員，偏關(guān)營(yíng)屬之樓溝堡把總一員，撥往新設(shè)塘汛，就近歸殺虎協(xié)統(tǒng)轄。

“吏部議準(zhǔn)，山西巡撫喀爾吉善疏請(qǐng)：酌定夷漢章程以重邊圉各款。增設(shè)遞馬。查殺虎口至歸化城，雖設(shè)有蒙古臺(tái)站，止遞都統(tǒng)往來文移。至七協(xié)理筆帖式緊要事件，盡屬鋪司傳送，不免遲誤，應(yīng)照內(nèi)地偏僻州縣例，于歸化城、和林格爾各設(shè)遞馬六匹，夫三名。”^{［7］卷166：104}

“大學(xué)士鄂爾泰等議復(fù)：巡察歸化、綏遠(yuǎn)二城太仆寺員外郎寶全條奏：大青山東西綿亙?nèi)儆嗬?，其大山口共十三處：如烏里雅蘇臺(tái)、哈郎桂等處未設(shè)卡座，現(xiàn)殺虎口至綏遠(yuǎn)城，共設(shè)墩臺(tái)三十七處派兵駐防，其新店子一帶卡座七處實(shí)屬無益，請(qǐng)移置各山口安設(shè)。”^{［7］卷225：903-904}

“兵部議復(fù)：山西巡撫馮光熊奏稱：山西省原設(shè)臨汾等五十四驛、大同等十軍站、寧武等十二邊站、歸化等五廳站、大朔寧保等七塘站，共額馬三千五百零八匹。此外有節(jié)次添設(shè)之王胡、趙城、壽陽三驛。豐鎮(zhèn)、寧遠(yuǎn)二廳驛，及殺虎口蒙古站、天鎮(zhèn)縣等處二十八塘站，俱于原設(shè)之臨汾等驛內(nèi)抽撥馬匹安設(shè)，其錢糧仍在各本驛報(bào)銷，是此驛支用，彼驛報(bào)銷，恐輾轉(zhuǎn)解領(lǐng)日久滋弊，請(qǐng)照現(xiàn)設(shè)名目逐一更正，各歸各驛自行支銷，應(yīng)如所請(qǐng)。”^{［7］卷1400：799}

“議政王大臣等議復(fù)，奉差安設(shè)口外五路驛站。內(nèi)大臣阿爾迪疏言：喜峰口外設(shè)立十五站、古北口外六站、獨(dú)石口外六站、張家口外八站、殺虎口外十二站。每站，安丁五十名，量給與馬匹牛羊，應(yīng)如所請(qǐng)。又該旗札薩克除公事外，不許擅動(dòng)驛站。如有應(yīng)動(dòng)車輛，令眾札薩克供應(yīng)，照例給價(jià)得旨。此五路設(shè)立驛站之事，先于科爾沁、鄂爾多斯兩路安設(shè)，即賞給買牲銀兩以副朕軫恤蒙古人丁之意，其余三路俟來年會(huì)議安設(shè)。”^{［1］卷155：714}“巡察歸化城太仆寺員外郎色楞奏：綏遠(yuǎn)城至殺虎口相距二百余里，舊設(shè)七站皆系蒙古員弁，請(qǐng)照內(nèi)地蓋造墩臺(tái)，出派官兵看守。”^{［7］卷87：361}

殺虎口驛路，是清政府設(shè)置的通往漠南蒙古西部烏拉特前、中、后三公旗和鄂爾多斯七旗的交通線。驛路的設(shè)置，不僅使清朝政府加強(qiáng)了對(duì)北方各族人民的有效控制，更主要的是內(nèi)地漢族與北方各族人民之間在政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面的聯(lián)系得到了更廣泛的發(fā)展。山西破產(chǎn)的農(nóng)民和手工業(yè)者大批走出殺虎口到歸綏地區(qū)謀生，促進(jìn)了歸綏地區(qū)農(nóng)業(yè)、牧業(yè)和手工業(yè)等多種經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。到晚清時(shí)期，已有很多來自殺虎口的山西漢族手工業(yè)者在歸綏地區(qū)定居下來了，由于深受漢族文化的影響，他們居住的村落命名很有意思，如賈家營(yíng)、郭家營(yíng)、楊家窯、段家窯、代州營(yíng)、忻州營(yíng)、陽高村、崞縣村等。這些村落名體現(xiàn)了移民人口對(duì)家鄉(xiāng)的溯源，具有獨(dú)特的歷史繼承特點(diǎn)。他們開設(shè)手工業(yè)作坊，從事皮革、釀造、糧食加工、副食品生產(chǎn)等，以經(jīng)營(yíng)字號(hào)名稱命名的村落也不少，如巨字號(hào)、和順店、五福盛、大興昌等。

三

清代以來，殺虎口與歸綏地區(qū)的民族貿(mào)易十分興盛，內(nèi)地的絲綢、布匹、茶葉和鐵制農(nóng)具源源不斷地運(yùn)往歸綏市場(chǎng)，歸綏地區(qū)豐富的農(nóng)畜產(chǎn)品、藥材等也不斷輸入內(nèi)地，對(duì)于密切民族關(guān)系、縮小與內(nèi)地的差距起到了非常重要的作用。另外，清前期很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)殺虎口與歸綏的商業(yè)貿(mào)易都以官方貿(mào)易的形式出現(xiàn)，由于地處邊疆，民族成分復(fù)雜，貿(mào)易往來往往關(guān)系到王朝與民族間的政治關(guān)系，清政府對(duì)于這種貿(mào)易發(fā)展十分重視，為了保障市場(chǎng)的正常運(yùn)行與民族間的團(tuán)結(jié)，清政府投入大量的人力物力，組織貿(mào)易往來，對(duì)貨源供應(yīng)、商品運(yùn)輸、經(jīng)營(yíng)管理都采取了措施，形成了有別于其他區(qū)域的邊疆貿(mào)易特征。這中間借助官道，綏遠(yuǎn)城將軍、殺虎口稅務(wù)監(jiān)督、歸化城副都統(tǒng)在其中發(fā)揮了重要的督導(dǎo)作用。

“凡商民在歸化城換買耕馱、騍騸馬匹，又準(zhǔn)由殺虎口經(jīng)過，定例本屬兩歧?，F(xiàn)在查明，商民準(zhǔn)往歸化城換買馬匹，其各省營(yíng)驛及左右兩翼購買騸馬，進(jìn)口時(shí)均照例納稅。官販、民販既系一體征收稅課，自應(yīng)酌改以昭畫一。著照所議于戶部例載：商民準(zhǔn)往歸化城換買耕馱、騍馬外，添用官買騸馬字樣，俾馬禁、稅務(wù)兩不相妨。”^{［8］卷45：801}

光緒三十三年（1907年）六月二十日，殺虎口監(jiān)督林景賢奏報(bào)將前任移交歸化城等處木稅銀撥交大德恒等商號(hào)匯解赴京片提到：“再準(zhǔn)前監(jiān)督文照移交一年額征歸化城、托克托城木稅銀四百四十六兩，并由盈余項(xiàng)下?lián)苎a(bǔ)大青山木稅銀七千二百兩，又四十七日攤征歸、托二城木稅銀五十六兩四錢，撥補(bǔ)大青山木稅銀九百四十兩四，共庫平銀八千六百四十二兩四錢，歷系解交工部。茲裁改官制，經(jīng)農(nóng)工商部奏明札，歸度支部管理，自應(yīng)遵辦。惟稅課起運(yùn)現(xiàn)銀最為勞費(fèi)，現(xiàn)既改章整頓，擬即試行匯兌。臣當(dāng)將前款撥交歸化城大德恒、大德通二商號(hào)匯解赴京交納。除備具文批咨呈度支部，并分咨山西巡撫查照外，理合附片陳明伏乞……”^［5］366

清前期殺虎口與歸綏地區(qū)的官方貿(mào)易主要為茶馬貿(mào)易，貿(mào)易對(duì)象主要是外蒙烏蘭巴托和俄羅斯恰克圖，不僅貿(mào)易數(shù)量大，還進(jìn)一步帶動(dòng)了民間貿(mào)易的發(fā)展。從市場(chǎng)發(fā)展角度來講，茶馬貿(mào)易最能體現(xiàn)歸綏地區(qū)市場(chǎng)推進(jìn)的過程。晚清時(shí)期，殺虎口與歸綏地區(qū)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生了重大的變化，而且這些變化引起了蒙古族人民在生活、生產(chǎn)和風(fēng)俗習(xí)慣方面的一系列重大變化。

經(jīng)營(yíng)歷史長(zhǎng)達(dá)200余年的巨商大盛魁，號(hào)稱“半個(gè)歸化城”。傳說它的資本超過2000萬兩白銀，從業(yè)人員有1500多人，設(shè)有分莊小號(hào)20家，常年雇用各種工人達(dá)5000多人。除經(jīng)營(yíng)牲畜、皮毛等蒙古地區(qū)的特產(chǎn)外，“上自綢緞，下至蔥蒜”無不經(jīng)營(yíng)，形成了范圍很廣的經(jīng)營(yíng)網(wǎng)絡(luò)。在烏里雅蘇臺(tái)和科布多設(shè)有很大的分莊，除經(jīng)營(yíng)購銷業(yè)務(wù)外，還設(shè)有飼養(yǎng)駝馬羊的牧場(chǎng)，在烏里雅蘇臺(tái)有駱駝3000峰，在科布多有駱駝5000多峰。在歸化除總號(hào)外，還設(shè)有天順泰綢布莊、德恒魁牲畜店、東盛昌發(fā)貨店、裕盛厚錢莊、通盛遠(yuǎn)銀號(hào)等。此外，還在山西祁縣設(shè)有大盛川票號(hào)和三玉川茶莊，在張家口設(shè)有鴻盛久銀號(hào)。每年運(yùn)銷磚茶上萬箱、生煙2000多囤、綢緞4000多匹、洋布6000多匹、炒米3000多擔(dān)、白酒3萬多斤，各種木匣裝的點(diǎn)心約10萬斤。

大盛魁對(duì)外蒙貿(mào)易，不是依靠開設(shè)鋪面，在柜臺(tái)上做生意。而是依靠駝隊(duì)，在各旗進(jìn)行流動(dòng)貿(mào)易。這些駝隊(duì)，實(shí)際上成為它在外蒙的主要貿(mào)易機(jī)構(gòu)。它的組織非常機(jī)動(dòng)靈活，按實(shí)際需要來配備，不是固定不變的。大盛魁在將中原的茶葉、糧食、布匹等輸入蒙古各地的同時(shí)，還把草原上的土特產(chǎn)品運(yùn)到中原各地，從而為中原各地農(nóng)耕、運(yùn)輸業(yè)提供大量畜力，為軍事用途提供了畜力，為手工業(yè)生產(chǎn)提供了原料。另外，大盛魁在走屯串營(yíng)流動(dòng)貿(mào)易時(shí)，還把中原的中草藥和針炙等醫(yī)藥知識(shí)，帶往缺醫(yī)少藥的蒙古草原，遇到蒙古人生病和牲畜疾疫時(shí)，用針炙、中藥為牧民治療一些常見病，為病畜提供醫(yī)療，這樣不僅有利于人畜的健康保護(hù)，也加深了蒙漢民族間的感情溝通。大盛魁還將中原地區(qū)的書籍帶到草原牧區(qū)，傳播了中原文化。同時(shí)，大盛魁職員為便于與蒙古人做生意，必須不斷學(xué)習(xí)蒙語和蒙古文字，通曉蒙古人的生活習(xí)慣和風(fēng)土人情，學(xué)習(xí)了與畜牧業(yè)有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，然后又帶回內(nèi)地交流，從而促進(jìn)蒙、漢諸民族之間文化、經(jīng)濟(jì)交流發(fā)展。

“鄂山等奏：請(qǐng)敕山、陜兩省購備駝只，并調(diào)撥寶、陜局錢文各等語?，F(xiàn)在征調(diào)各路官兵并糧餉、軍火、器械，皆由甘肅運(yùn)送回疆，所需駝只，必須寬為豫備，且需用銀兩浩繁，以致錢價(jià)增昂。著福綿于殺虎口、歸化城等處采買駝六千只。山西所買之駝或由驛站、或由邊外草地行走，即著福綿酌量情形辦理，所用價(jià)銀由該二省核實(shí)造報(bào)。”^{［8］卷107：767-768}

“諭內(nèi)閣，福綿奏：分路購辦駝只，擬由內(nèi)地行走。前因軍營(yíng)需用駝只，令福綿于殺虎口、歸化城等處如數(shù)購備，并酌由何地行走，迅速解送肅州應(yīng)用。茲據(jù)奏：現(xiàn)屆冬初，駝只分赴各路馱運(yùn)商貨，請(qǐng)于歸化城一帶及通省各府州縣一體購覓，分派四處驗(yàn)收。以四百只為一運(yùn)，由南北兩路解入陜境等語。現(xiàn)當(dāng)軍需孔亟，此項(xiàng)駝只著即分投購備，由陜境解送前往。所需駝價(jià)準(zhǔn)其循照乾隆年間成案，每只給銀二十二兩，務(wù)須一律膘壯。俟湊足一運(yùn)，即作一運(yùn)起解。并飭沿途妥為供支，無致疲瘦稽遲。”^{［8］卷108：792-793}

商業(yè)的溝通從某種意義來說，其實(shí)就是文化的交流。商品的形式無論是以自然形態(tài)出現(xiàn)的物產(chǎn)、原料，還是賦予勞動(dòng)價(jià)值和文化要素的人工產(chǎn)品，都會(huì)對(duì)交易的雙方產(chǎn)生文化的影響。自然產(chǎn)品，可以豐富和改善人們的生活，同時(shí)也造成了生活習(xí)俗的變遷；人工產(chǎn)品，更是直接傳遞了不同文明的文化信息，不但會(huì)影響人們的生活方式，而且會(huì)在更深層次的領(lǐng)域?qū)θ藗兊睦砟睢⑶楦挟a(chǎn)生重要的作用。清前期殺虎口與歸綏地區(qū)的文化交流，很多方面，甚至可以說主要的方面，是通過經(jīng)濟(jì)貿(mào)易來完成的。在對(duì)外貿(mào)易中，特別是茶葉貿(mào)易，旅蒙商人將商品的實(shí)用價(jià)值與文化價(jià)值緊密結(jié)合，發(fā)揮了溝通不同文化的中間人作用，這種作用是其他人無法取代的。

晉中曹氏三多堂大院收藏有大批珍貴的古玩玉器、名人字畫。其中有來自于歐洲的三金（黃金、白金、烏金）火車頭鐘，^［9］154重達(dá)4225千克，車頭后部鑲嵌一時(shí)鐘，車頂裝一自動(dòng)報(bào)時(shí)的白金鈴鐺，中部裝有自動(dòng)預(yù)報(bào)天氣陰晴變化的晴雨表。此外，還有氣缸、煙囪。另外還裝有6個(gè)烏金、白金制成的車輪，兩條長(zhǎng)約1.5米的烏金制火車軌道。上緊發(fā)條后，火車頭會(huì)在軌道上有規(guī)律地來回開動(dòng)，如同鐘擺。如果在氣缸中注入水，左側(cè)煙囪中會(huì)冒出蒸汽，整點(diǎn)一到，鈴鐺自動(dòng)搖響，發(fā)出清脆的叮當(dāng)聲，幾點(diǎn)響幾聲，計(jì)時(shí)準(zhǔn)確無誤。1931年，此鐘機(jī)關(guān)出了故障，再不能啟動(dòng)。有關(guān)此鐘的來歷，還有不同說法，但不論何種說法，此鐘來自歐洲已成定論。

清代以來，從殺虎口大量涌入歸綏地區(qū)的“走西口”移民，形成了當(dāng)今呼和浩特地區(qū)的多民族人口共存及社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化和諧發(fā)展的格局。人口的流動(dòng)，帶動(dòng)了文化的傳播，而文化的傳播，拉近了地區(qū)間的距離。流傳于殺虎口歸綏一帶的傳統(tǒng)劇目“二人臺(tái)”“山曲兒”，就是經(jīng)過數(shù)代蒙漢民間藝人創(chuàng)造，逐漸由坐腔發(fā)展到化妝表演的文化融合產(chǎn)物。例如《走西口》《四公主》《拉駱駝》《掛紅燈》《五哥放羊》《打櫻桃》《為朋友》《三百六十只黃羊》等。這種充滿濃郁鄉(xiāng)土氣息的地方小戲，生動(dòng)體現(xiàn)了殺虎口與歸綏地區(qū)蒙漢民族的民俗風(fēng)情。隨著蒙漢民族間的人們密切聯(lián)系和交往，多種文化相互借鑒和影響，不同文化間的共同成分就會(huì)越來越多，最后逐漸形成了具有多民族文化特點(diǎn)的殺虎口歸綏文化。

有清一代，殺虎口與歸綏由于在行政上的隸屬關(guān)系，始終將二者緊緊聯(lián)系在一起，這種政治格局對(duì)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來和文化交流起到積極的作用。殺虎口關(guān)稅由欽差戶部、總管內(nèi)務(wù)府司員管理；殺虎口駐守綠營(yíng)兵由山西巡撫和布政使管理；右衛(wèi)駐防八旗兵，由建威將軍及后來的綏遠(yuǎn)城將軍管理。晚清時(shí)期，清廷為了防止蒙漢人民過從甚密，制定出種種法規(guī)對(duì)商業(yè)活動(dòng)加以干預(yù)。凡去各蒙旗進(jìn)行貿(mào)易的商民，要求先領(lǐng)取官方準(zhǔn)入蒙地的照票后方可從事貿(mào)易活動(dòng)。從殺虎口過來的商民，在歸化城都統(tǒng)（后改為綏遠(yuǎn)城將軍）處領(lǐng)票，票面上書寫滿、蒙、漢三體文字，票內(nèi)注明貨主姓名、人數(shù)、貨物數(shù)目、經(jīng)商地點(diǎn)、起程日期等。 民國(guó)時(shí)期的殺虎口與歸綏，由于政局動(dòng)蕩、戰(zhàn)禍頻繁，先后經(jīng)歷了北洋政府和國(guó)民黨政府時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，殺虎口設(shè)置的機(jī)構(gòu)先后有：殺虎口稅務(wù)監(jiān)督、殺虎口貨稅征收局、殺虎口臺(tái)站墾務(wù)局、清理殺虎口等處臺(tái)站地畝處、殺虎口臺(tái)站管理處、殺虎口臺(tái)站管理局、殺虎口牧場(chǎng)等，其主管部門先后有：蒙藏工作處、蒙藏事務(wù)局、蒙藏院、綏遠(yuǎn)省政府、蒙藏委員會(huì)、綏境蒙政會(huì)及偽蒙疆政權(quán)。

殺虎口與歸綏，作為中國(guó)北方各民族相互融合、相互依存的樞紐部分，客觀上在其歷史共同發(fā)展進(jìn)程中起到推波助瀾的作用。歷史地理學(xué)定義為西口古道；民俗文化學(xué)定義為西口文化承載地；經(jīng)濟(jì)管理學(xué)定義為晉商文化發(fā)祥地。殺虎口與歸化城，是清政府開設(shè)的重要稅關(guān)。其稅關(guān)機(jī)構(gòu)設(shè)置、稅收管理，不僅反映清代北方地區(qū)商業(yè)發(fā)展的程度，也反映當(dāng)時(shí)國(guó)家機(jī)構(gòu)與制度是否健全。

殺虎口與歸綏，歷史上是草原文化與農(nóng)耕文化交流的一個(gè)窗口，通過這個(gè)窗口，使草原文化與農(nóng)耕文化有了進(jìn)一步聯(lián)系，相互補(bǔ)充，共同發(fā)展，形成以貿(mào)易交往為紐帶的密切關(guān)系。在客觀上起到了消除民族隔閡、加強(qiáng)民族之間理解和團(tuán)結(jié)的作用，進(jìn)而增強(qiáng)了北方兄弟民族與中原地區(qū)的凝聚力。

殺虎口與歸綏，自古以來是溝通南北的天然通道，曾經(jīng)有許多北方游牧民族在這里成長(zhǎng)壯大，他們與生活在這里的其他民族共同創(chuàng)造了輝煌的歷史。盡管這些游牧民族由于種種原因相互嬗遞比較頻繁，有的民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中已經(jīng)與其他民族互融，但他們各具特色的歷史足跡卻深深地鑲嵌在這條天然通道上。沿著這條天然通道，北方民族同中原民族展開了頻繁的交往和文化交流。尤其是北方草原民族不僅帶來了極其活躍的文化品格，而且?guī)砹藲W亞大陸草原民族文化和各種信息，在中西文化交流上起到了重要作用。如果說漢代時(shí)期絲綢之路是一條橫貫歐亞大陸的貿(mào)易交通線，那么清代時(shí)期茶葉之路就是一部充滿歐亞大陸民族文化氣息的交流史和貿(mào)易史。

清代以來，殺虎口與歸綏地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流的進(jìn)程不斷加速，和強(qiáng)有力的政治一體性，市場(chǎng)一體化分不開的，但商品貿(mào)易的數(shù)量和質(zhì)量也在大幅度提高，文化傳播的氛圍也在不斷增強(qiáng)，相關(guān)文獻(xiàn)記載也變得詳實(shí)而具體。

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注釋：①見《清會(huì)典》，卷23，戶部。殺虎口稅關(guān)，設(shè)立于清順治七年（1650年），系各衙門保送司員，由戶部帶領(lǐng)引見派往。見《宮中檔乾隆朝奏折》（29），第704-705頁。歸化城稅關(guān)設(shè)立于乾隆二十六年（1761年），起初由本地兩名蒙古筆帖式負(fù)責(zé)征收牲畜稅錢，后來改由理藩院司員督征。殺虎口，蒙古語詞匯，rgei Qaγalγan,字面意思是有柵欄的門。參看Namjilm-a emkilebe, Qorin Naimatu Tailburi Toli(二十八卷本辭典。Keqota: br Mongγol un arad un keblel ün qoriy-a, 1994), qaγudasu 1443。按馬齊的奏折，滿文部分中，殺虎口為“surgei duka”。

(文章來源： 《陰 山 學(xué) 刊》 2017年12月 第30卷 第6期，作者簡(jiǎn)介：王澤民（1966-），男，內(nèi)蒙古涼城人，山西省右玉縣文聯(lián)研究員，著有《殺虎口與中國(guó)北部邊疆》等。)