（方言叢談）包頭方言探微之一——騙 騙馬 騙墻頭

胡云暉     

    騙是一個(gè)后起的俗字，在東漢許慎所著的《說(shuō)文解字》里，未見(jiàn)有其字。唐杜佑《通典》曰：“武舉，制土木馬于里閭間，教人習(xí)騙。”關(guān)于其意義，《集韻》曰：“騗，躍而乘馬也，或書(shū)作騙。”習(xí)騙，就是練習(xí)怎樣騎上馬背。

　　宋人程大昌《演繁露》續(xù)集五曰：“嘗見(jiàn)藥肆鬻腳藥者，榜曰‘騙馬丹’，歸檢字書(shū)，其音為匹轉(zhuǎn)，且曰躍而上馬。已又見(jiàn)唐人武懿宗將兵，遇敵而遁，人為之語(yǔ)曰：‘長(zhǎng)弓短度箭，蜀馬臨階騙。’言蜀馬既已低小，而又臨階為高，乃能躍上，始悟騙之為義。”程大昌系當(dāng)時(shí)博學(xué)文人，見(jiàn)此騙字，竟一時(shí)不曉其義，可見(jiàn)此字在宋代的使用還不太普遍，而且見(jiàn)諸字書(shū)的，也僅有“躍而乘馬”一義。至于騙馬，宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷七“駕登寶津樓諸軍呈百戲”條解釋道：“或以身下馬，以手攀鞍而復(fù)上，謂之騙馬。”

　　可見(jiàn)騙字在唐宋時(shí)期，是一個(gè)專用詞，僅指翻身上馬。

　　元明以后，騙字的意義漸有引申，將類似于“躍而乘馬”的動(dòng)作，也稱作騙。如元馬致遠(yuǎn)《任風(fēng)子》第二折：“我騙土墻，騰的跳過(guò)來(lái)。”而《金瓶梅詞話》第六十八回：“一面牽出大白馬來(lái)，搭上替子，兜上嚼環(huán)，躧著馬臺(tái)，望上一騙，打了一鞭。”翻身上馬的意義仍然存在。

　　由于翻墻而過(guò)的動(dòng)作，與騙馬極為相似，所以元明時(shí)期多以騙馬作為跳墻的替代語(yǔ)。如《水滸傳》第四十六回：“〔時(shí)遷〕流落在此，則一地里做些飛檐走壁，跳籬騙馬的勾當(dāng)。”又第一一八回：“小行者自回，時(shí)遷卻把飛檐走壁、跳籬騙馬的本事出來(lái)，這些石壁拈指爬過(guò)去了。”《漢語(yǔ)大詞典》沒(méi)有注意到二者之間的聯(lián)系，列舉上例時(shí)，釋其義與躍上馬背的本義相混同，顯然有誤。而于“跳籬騙馬”一詞，又釋作“偷竊和拐騙”，則純屬望文生義，釋之過(guò)深。

　　跳籬騙馬與元?jiǎng)≈鴫︱嚾σ饬x相近，均是翻墻偷盜的意思。元無(wú)名氏《漁樵記》第二折：“由你寫(xiě)，或是跳墻驀圈，翦柳搠包兒，做上馬強(qiáng)盜，白晝搶奪。”其中所羅列者，俱為盜竊營(yíng)生，意義顯然是相近的。此義由元王實(shí)甫《西廂記》三本三折“誰(shuí)著你夤夜入人家，非奸作賊拿。你本是個(gè)折桂客，做了偷花漢。不想去跳龍門，學(xué)騙馬”了然可知。

　　夫跳墻目的，不外乎兩種，一為盜竊，一為行奸，故元?jiǎng)≈幸惨则_馬比喻逾墻而偷情。王季思先生注上引《西廂記》之騙馬，釋其義甚確，曰：“蓋調(diào)侃生之跳墻。”而《漢語(yǔ)大詞典》引明王伯良（誤為王季思）“俗注謂哄婦人為騙馬，不知何據(jù)”，釋義為哄婦女，誤之甚矣。元汪元亨《醉太平·警世》曲：“擲金錢踅的身軀趄，騙粉墻掂的腿脡折，老先生害也。”此騙粉墻，可做騙馬之腳注，即指跳墻偷情。過(guò)去，包頭二人臺(tái)傳統(tǒng)劇目有《跳粉墻》，與騙粉墻所表達(dá)的意義是完全相同的。又元無(wú)名氏《沉醉東風(fēng)·僧犯奸得馬表背救》小令：“對(duì)人前敲禪板談經(jīng)說(shuō)法，背地里跳墻頭戀酒貪花。”犯奸而稱跳墻頭，與今包頭方言所說(shuō)完全相同。

　　包頭方言中的騙字，保留了上述意義，在使用時(shí)，也并不局限在騙馬方面，而已旁及其他，其詞有“騙墻頭”、“騙腿上車”等，具體意義，可以解釋為抬腿跨越，雖然義有引申，但其動(dòng)作姿勢(shì)，與騙馬還是基本相同的，所以仍然不失本義。

　　再引申，騙在包頭方言中還可以指跨越更大的空間，如“騙殺地”，即穿越耕翻過(guò)的田地的意思；又有四字俗語(yǔ)曰“隔二騙三”，是零零星星、不連貫的意思，其中的騙字，表示間隔、跨過(guò)之意。

撈毛

　　撈毛本來(lái)是一種職業(yè)，《漢語(yǔ)大詞典》收“撈毛的”一詞，釋義曰：“舊時(shí)泛稱依靠賣淫業(yè)為生的人。”并引《儒林外史》第五十三回例：“收了家伙，叫撈毛的打燈籠送鄒泰來(lái)家去，請(qǐng)四老爺進(jìn)房歇息。”

　　這個(gè)解釋很有些問(wèn)題，犯了以偏蓋全的錯(cuò)誤。照其解釋，舉凡官妓、暗娼、老鴇、忘八，以及負(fù)責(zé)色情行業(yè)登記、注冊(cè)、征稅的官吏和有關(guān)業(yè)務(wù)部門，這些以賣淫業(yè)為生的人，就都是撈毛的了。實(shí)際上所謂撈毛的，只是妓院里幫忙干雜活的役工，提茶壺，倒夜壺，有的地方甚至就直稱為大茶壺，這是就端茶倒水方面而言；如果主司端盆子，遞手巾，專門為嫖客和妓女洗涮提供服務(wù)，則也叫湯保。湯是熱水，保指?jìng)蚬?。過(guò)去飯館里有酒保，專門負(fù)責(zé)賣酒，這湯保，也就類似于酒保，所不同的，是一個(gè)管酒水，一個(gè)管澡水。

　　妓院雜工而稱之為撈毛的，據(jù)說(shuō)主要是因伺候洗澡而得名。試想妓院之客人，一年之中，群賢畢至，少長(zhǎng)咸集，無(wú)非官僚、巨賈、紈绔子弟，至則前呼后擁，揮金如土，酒足飯飽之后，或暢敘幽情于洗浴世界，其間有清流激湍，而美女映帶左右，左牽黃，右擎蒼，游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也；或放浪形骸于按摩中心，仰觀宇宙之大---崇山峻嶺；俯察品類之盛———茂林修竹。列臥其次，雖無(wú)絲竹管弦之繞耳，而穢風(fēng)和暢，靜躁不同，又欣于所遇，豈不快哉！當(dāng)其所之既倦，情隨事遷，則屁股冒煙，絕塵而去，杳如黃鶴，無(wú)跡可尋焉。

　　只可憐撈毛的，事前做基礎(chǔ)性工作，事后收拾殘局，雖閱盡人間春色，只落了個(gè)眼飽肚中饑，又見(jiàn)湯湯水水之中，體毛狼藉，撈而觀之，感慨系之矣！

　　此類小角色，以理推想，應(yīng)當(dāng)是隨妓院構(gòu)欄之產(chǎn)生而產(chǎn)生，有“娛樂(lè)場(chǎng)所”的時(shí)候就存在了，只是當(dāng)時(shí)有其人而無(wú)其名罷了。

　　以現(xiàn)在所見(jiàn)古籍記載，撈毛一詞之產(chǎn)生，大約是在元明時(shí)期，到清代，其詞逐漸普遍。從一些書(shū)籍中的簡(jiǎn)單描述，多少還是可以窺見(jiàn)其真實(shí)面目的。

　　如明沈君謨《一合相·烏合》曰：“只因官府禁逐流娼土妓，那些楚館秦樓，都已煙消火滅，我們這些撈毛水手，無(wú)地容身。”撈毛與水手相提并論，可見(jiàn)其主要職能就是湯里來(lái)水里去。

　　又清無(wú)名氏《偷甲記》十四：“下官虞侯李保兒是也。原是李師師院中一個(gè)走使。（左右張看笑介）俗名叫做湯保，我這京師里叫做撈毛的便是。”所謂走使，也就是跟前跑后的雜差。

　　至于湯保之異名，清曹去晶《姑妄言》第二回中也有提及：“或有嫖客到來(lái)，屠四日里買買酒菜，夜間聽(tīng)聽(tīng)梆聲。若無(wú)人到，他就頂缺。這種人的官銜，南京叫做湯保，北京呼為撈毛的。屠四就充了這行職役。”

　　又清魏秀仁《花月痕》第十二回:“自此，作衣服打首飾，碧桃要這樣，同秀便做這樣，碧桃要那樣，同秀便做那樣，每一天也花幾十吊錢，連老鴇、幫閑、撈毛的，沒(méi)一個(gè)不沾些光。”撈毛的與老鴇、幫閑等并言，說(shuō)明是各有專職，不能一概而論的。

　　所以，撈毛就成了在妓院打工的代名詞。包頭方言引申之，專指白為別人干活而毫無(wú)報(bào)酬，撈字發(fā)音為烙。例如說(shuō)：給村長(zhǎng)做營(yíng)生還不是白撈毛，哪有個(gè)工錢嘞；成天起來(lái)那撈毛營(yíng)生做不完；你又去哪撈毛圪來(lái)來(lái)？而那些經(jīng)常自愿白給別人幫忙干活的人，則被成為撈毛小子或撈毛猴、撈毛貨。其意義，很顯然是來(lái)源于妓院的撈毛。

　　撈毛的類似用法，已見(jiàn)于清代小說(shuō)，如劉璋《斬鬼傳》第八回：“（白眉神）于是起身，牽了黑眼鬼，與柳金娘家撈毛去了。”這雖然仍舊說(shuō)的是在妓院干活，但劉璋為太原人，可能其所用，正是包頭方言之今詞今義，至少用為動(dòng)詞是非常明白的。

　　又清佚名《劉公案》第七十二回：“交給我，撈毛營(yíng)生我很能。”這撈毛，已是幫閑、干跑腿營(yíng)生的泛指了。

年時(shí)

　　年時(shí)是包頭方言中的一個(gè)時(shí)序詞，在口語(yǔ)中，又轉(zhuǎn)音為年四或年生，但都是確指去年，此義世代相傳，明白易懂，似乎無(wú)須做過(guò)多的說(shuō)明，但這兩個(gè)字出現(xiàn)在詩(shī)詞戲曲中時(shí)，學(xué)者們解釋起來(lái)，卻費(fèi)盡周折而不得要領(lǐng)。

　　較早進(jìn)行詞曲語(yǔ)辭研究的近人張相，在其所著《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》中說(shuō)：“年時(shí)，猶云當(dāng)年或那時(shí)也。”他舉例甚多，如宋蘇庠《菩薩蠻》詞：“年時(shí)憶著花前醉，而今花落人憔悴。”又引明陳耀文《花草粹編》卷三曹元寵《十二時(shí)》詞：“年時(shí)酒伴，年時(shí)去處，年時(shí)春色，清明有近也，卻天涯為客。”等等。顧學(xué)頡、王學(xué)奇著《元曲釋詞》及王學(xué)奇、王靜竹著《宋金元明清曲辭通釋》均因襲張相的觀點(diǎn)，釋年時(shí)為過(guò)去，“謂昔年、彼時(shí)、往日。”羅列種種而無(wú)一確指。

　　年時(shí)又多在宋金元雜劇中使用，如宋無(wú)名氏《小孫屠》第三折：“怕別后，憶年時(shí)桃花面，兩東西。”金董解元《西廂記諸宮調(diào)》卷七：“從別后，臉兒清秀，比是年時(shí)瘦。”元王子一《誤入桃源》第三折：“我年時(shí)同兄弟阮肇上天臺(tái)山采藥，日暮，迷其歸路。”陸澹安所著《戲曲詞語(yǔ)匯釋》及龍潛庵所著《宋元語(yǔ)言詞典》，雖然引例不盡相同，卻均釋義為當(dāng)年。《漢語(yǔ)大詞典》也稱年時(shí)為“當(dāng)年，往年時(shí)節(jié)”。

　　如果仔細(xì)地體會(huì)一下這些例文，即可發(fā)現(xiàn)，以去年釋“年時(shí)”，均極恰當(dāng)，尤其是戲曲，證以上下文之情節(jié)，年時(shí)只能是去年的確指，以當(dāng)年或過(guò)去來(lái)解釋，雖然文義可通，卻與事實(shí)不符。

　　年時(shí)的這種用法，遠(yuǎn)可上溯至?xí)x唐。晉王羲之《雜帖一》：“吾服食久，猶為劣劣，大都比之年時(shí)，為復(fù)可耳。”唐盧殷《雨霽登北岸寄友人》詩(shī)：“憶得年時(shí)馮翊部，謝郎相引上樓頭。”《全唐詩(shī)》卷八九九無(wú)名氏《擷芳詞》：“春衫窄，香肌濕，記得年時(shí)，共伊曾滴。”年時(shí)均為去年之確指。

　　而宋代以后，此語(yǔ)更為常言。如宋邵伯溫《邵氏聞見(jiàn)錄》卷十八：“君家梁上年時(shí)燕，過(guò)社今年尚未回。”宋歐陽(yáng)修《浪淘沙》詞：“此地年時(shí)曾一醉，還是春朝。”宋辛棄疾《漢宮春·立春日》詞：“年時(shí)燕子，料今宵，夢(mèng)到西園。”燕子年年都來(lái)，詞謂今年社日已過(guò)而尚未回，則年時(shí)必是指去年，如果釋為當(dāng)年或往日，則說(shuō)明燕子并不是每年都來(lái)了。

　　又《金瓶梅詞話》第七十三回：“那一個(gè)因想起李大姐來(lái)，說(shuō)年時(shí)孟三姐生日還有他，今年就沒(méi)他，落了幾滴眼淚。”熟讀此書(shū)者，都知道李瓶?jī)簞偹酪荒辏阅陼r(shí)自然是指去年，不能說(shuō)是往日。

　　可見(jiàn)年時(shí)一詞，一直是一個(gè)約定俗成的詞語(yǔ)，詞曲作者寫(xiě)作時(shí)，信手拈來(lái)，猶如“夜來(lái)風(fēng)雨聲”之夜來(lái)一般。張相等人因無(wú)現(xiàn)成的方言俗語(yǔ)可以引證，只能以詞曲證詞曲，推測(cè)詞義，所以莫衷一是，得不出正確的結(jié)論。由此，亦可證明方言研究之重要性。

游子

　　在包頭方言里，有“雕游子”、“點(diǎn)事游子”、“人命游子”等說(shuō)法。其中的“游子”是一個(gè)極為古老的詞。

　　“游子”的本字寫(xiě)作“囮”?！墩f(shuō)文》曰：“囮，譯也。從口化，率鳥(niǎo)者系生鳥(niǎo)以來(lái)之名曰囮，讀若訛……又音由。”所謂“系生鳥(niǎo)以來(lái)之”，是古代狩獵活動(dòng)中發(fā)明的一種誘捕方法，即鳥(niǎo)媒?！段倪x·潘岳〈射雉賦〉》徐爰注曰：“媒者，少養(yǎng)稚子，至長(zhǎng)狎人，能招引野雉。”又曰：“游，雉媒名。江淮間謂之游，游者，言可與游也。”這種用活物誘捕同類的方法并不僅僅用于鳥(niǎo)類，唐代呂溫便作有《由鹿賦》，其序曰：“予南出穰樊之間，遇野人縶鹿而至者，問(wèn)之，答曰：‘此為由鹿。由此鹿以誘致群鹿也。’”說(shuō)明捕鹿也有“游子”，是指用以誘捕其他野鹿的活鹿。唐李賀《艾如張》詩(shī)：“隴東臥穟滿風(fēng)雨，莫信籠媒隴西去。齊人織網(wǎng)如素空，張?jiān)谝疤锲奖讨小?rdquo;王琦匯解：“籠媒，取雛鳥(niǎo)畜之，長(zhǎng)乃馴狎，籠而置之曠野，得其鳴聲，以招集同類而掩取之。《西京雜記》：‘茂陵文固陽(yáng)善馴野雉為媒，用以射雉。’是其事也。”包頭鄉(xiāng)間的狩獵者過(guò)去也常常采用此法獵捕野物，所不同的是，所有置放的誘餌都可以稱作“游子”，這是對(duì)“游子”一詞內(nèi)涵的引申。

　　反映在方言里，便產(chǎn)生了人命游子、狼游子等詞語(yǔ)，如用來(lái)指稱某人，就帶有明顯的貶義。如人命游子表示此人是即將造成的命案的原因。狼游子則含蓄地稱他可以引來(lái)野狼，狼來(lái)了其結(jié)果可想而知，所以相當(dāng)于罵他是“喂狼貨”。有趣的是“屄兜游子”一詞，鄙兜是個(gè)方言詞，耳光的意思。稱某人是個(gè)屄兜游子，系指此人具有招徠耳光的能力，言外之意，是罵他欠打，這種委婉生動(dòng)的表達(dá)方式，使包頭方言常常具有幽默風(fēng)趣的特點(diǎn)，普通話于此，未嘗不可以借鑒。

  　　　　　　　?。ū疚淖髡吆茣?，現(xiàn)任包頭市志史辦主任）