魏晉風度中的賢媛們

石志剛

劉義慶所著《世說新語》是中國古代志人筆記代表作。該書共36篇，記載從東漢后期到南朝宋之間名人雅士逸聞軼事，是一部名士“教科書”?！妒勒f新語》中專門有“賢媛”章節(jié)，敘述超過常人的女子在紛繁復雜的社會中如何獨立于世、見解獨到、品行獨佳、能力獨有，為當時的冰冷政治增加了些許溫情，也為后世女子樹立了典范。

    見解獨到

　　在封建社會，夫妻關(guān)系雖然有舉案齊眉之相親相敬典故，卻在多數(shù)場合強調(diào)“男不言內(nèi)，女不言外”“夫受命于朝，妻受命于家”，妻子不事交際、專職家事被譽為賢惠之舉。更有甚者，許多人將禍國殃民的根源歸結(jié)為“紅顏禍水”。然而，在滾滾歷史長河中亦有許多女子洞見卓然，在關(guān)鍵時刻往往能起到非常重要的作用。

　　晉朝的庾希被權(quán)臣桓溫殺害，作為庾希的弟弟庾友也受到牽連。此時，庾友的兒媳婦挺身而出，親赴其伯父桓溫家，被桓溫掌門官攔住，她大聲斥責：“是何小人？我伯父門，不聽我前！”她最終沖入桓溫家見到桓溫，向桓溫哭訴：“庾玉臺常因人腳短三寸，當復能作賊不？”庾友（字玉臺）身體有疾，需人扶助才能行動，怎會叛亂呢？桓溫在她有理有據(jù)、見解獨到的勸說下赦免了庾友一家人?！稌x書》記載王凝之妻子謝道韞“聰明有才辯”。《世說新語》中記載謝道韞對謝玄說的一段話：“汝何以都不復進？為是塵務(wù)經(jīng)心，天分有限？”意思是說：“你為什么一點也不見長進，是一心注意世俗雜務(wù)，還是本來就天賦有限？”淝水之戰(zhàn)中名揚于世的謝玄，有著青澀的少年時光，誰曾想到謝道韞對其深深指責背后寄予的重托。從謝道韞的見識中可以看出，她的聰明不僅在于詩詞文章，更在于對社會人生的卓然體悟。這種卓然體悟，一方面是謝家家族文化教養(yǎng)熏陶之使然，另一方面有、是其自身在社會發(fā)展中不斷認識與思考的結(jié)果。

    品行獨佳

　　晉朝名將陶侃出身寒微，由于戰(zhàn)功顯赫而被授予重任。他在擔任荊州刺史期間，《晉書》記載當代出現(xiàn)了政治清明的盛況：“政刑清明，惠施均治，故楚郢士女，莫不相慶。”他以身作則，清正廉潔，并且以德化為己任，教化僚屬，營造出風清氣正的良好氛圍，“朝野用命，移風易俗”，百姓在這樣的良好氛圍中受益良多。

　　陶侃為何能成為一代名將名臣，關(guān)鍵在于他的母親在他從政之路上的悉心指導、及時點撥，終使之成事?！妒勒f新語》記載陶侃少年時，“作魚梁吏”，擔任監(jiān)管魚梁的小吏，借用職務(wù)之便運用公款，“嘗以坩魚乍餉母”，托人給母親送去一罐腌魚。按照常理推斷，所腌之魚雖然不值錢，即使用公款買之，在封建社會中，將其送給自己的親友，實是小事。但是陶侃的母親在見到這份禮物后，“封魚乍付使”，封存腌魚交付使者送還給陶侃，并且給陶侃寫了一封信：“汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃增吾憂也。”從小事之輕微，看大節(jié)之重要，陶侃母親作表率，為陶侃從政廉潔奠定了思想和行為基礎(chǔ)，造就了陶侃之后的成就。陶侃之母在小事上表現(xiàn)出非同尋常的見識和行為，令人尊重。

    能力獨有

　　《世說新語》中記載的阮共的女兒阮氏才華卓異、品德高尚、能力超強，但是相貌丑陋，后許配給許允。新婚之夜，許允認為阮氏太丑而“無復入理”，許家深為此憂。此時，許允好友桓范來看望許允。得知桓范到訪，作為新娘的阮氏在新房中對婢女說：“無憂，桓必勸之。”桓范果然與許允深聊，告誡許允“卿宜察之”，要與阮氏深度交流才能發(fā)現(xiàn)適合不適合自己。許允聽從了桓范之告，轉(zhuǎn)頭進入新房，等到他看到新娘阮氏的時候，還是認為阮氏太丑，目不忍看，“即見婦，即欲出”。阮氏看到此情景，拉住許允的衣襟讓他留下。許允無奈之下不經(jīng)意間問了阮氏一句話：“婦有四德，卿有其幾？”阮氏回答說，我除了容貌不佳之外，其他三德都具備，進而反問許允作為讀書人具備什么品行。許允說美德“皆備”。阮氏說：“夫百行以德為首，君好色不好德，何謂皆備？”許允非常慚愧，從此對阮氏非?？粗?。

    從言談舉止中可以看出阮氏的能力不僅在當時代諸女子之上，更讓許多男子失色。許允擔任吏部郎的職位時選用人才大多數(shù)是他的同鄉(xiāng)，被魏明帝發(fā)現(xiàn)后欲將其治罪。此時，許允的妻子阮氏對許允說：“明主可以理奪，難以情求。”等到許允被押解到魏明帝跟前，按照妻子的吩咐，向魏明帝如實說理，告知魏明帝自己任用的人才盡管有同鄉(xiāng)之誼，但都是根據(jù)職位與人才是否匹配才任用的。魏明帝經(jīng)過調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，許允任用的這些人才都很稱職，于是不僅沒有逮捕許允，而且還下令賞賜了他。當許允被帶走之時“舉家號哭”，阮氏說：“勿憂，尋還。”不幾日，許允就回來了。這表明了阮氏對丈夫行為預判的結(jié)果是自信的，反映出阮氏的超常見識。夫妻關(guān)系不僅是婚姻共同體，而且還是思想共同體。好的思想、卓越的能力能夠彼此交通。阮氏難道不是將自己的思想和能力潛移默化地傳遞給許允，為許允的成長提供了良好鏡鑒，進而在史書中傳名、成為賢媛的典范嗎？

  （文章來源：《學習時報》2017年4月17日第A7版  作者系包頭市委黨校講師）