馬克思生產(chǎn)力論的生態(tài)意蘊(yùn)及其綠色向度

馬克思自然生產(chǎn)力思想對(duì)人類的警示主要體現(xiàn)在：其一，生產(chǎn)力系統(tǒng)有明晰的綠色向度，自然生產(chǎn)力是生產(chǎn)力系統(tǒng)的題中之義，任何遮蔽自然生產(chǎn)力的傾向都是不可取的，目前學(xué)界應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)對(duì)自然生產(chǎn)力思想的研究，旨在為當(dāng)下生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展提供學(xué)理支撐與理論指導(dǎo)；其二，自然生產(chǎn)力不僅是物質(zhì)財(cái)富源泉而且也是精神財(cái)富源泉，還是商品使用價(jià)值與超額利潤(rùn)始基，尤其是社會(huì)生產(chǎn)力的前提基礎(chǔ)，社會(huì)生產(chǎn)力實(shí)體要素均與自然生產(chǎn)力密切相關(guān)，人類應(yīng)對(duì)其加倍珍惜，“牢固樹(shù)立保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念。”[ 習(xí)近平：《堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境基本國(guó)策 努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年5月25日。]習(xí)近平關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)“兩山論”的喻斷為我們提供了重要指導(dǎo)；其三，自然生產(chǎn)力實(shí)質(zhì)是自然循環(huán)產(chǎn)生的自然力，天然具有價(jià)值，因此，應(yīng)該把維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)平衡、社會(huì)文化系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)間的物質(zhì)變換、能量轉(zhuǎn)換、信息流動(dòng)的合理順暢作為生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。其四，人類主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須以正確認(rèn)識(shí)自然規(guī)律為前提，對(duì)自然應(yīng)堅(jiān)持“開(kāi)發(fā)利用與修復(fù)治理”同步的舉措，在尊重與順應(yīng)自然規(guī)律的前提下，應(yīng)特別重視長(zhǎng)遠(yuǎn)與整體的效益與影響。

二、社會(huì)生產(chǎn)力：生產(chǎn)力發(fā)展的物質(zhì)變換

人類社會(huì)發(fā)展史就是生產(chǎn)勞動(dòng)基礎(chǔ)上的人與自然物質(zhì)變換關(guān)系發(fā)展史，馬克思對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)、物質(zhì)資料節(jié)約循環(huán)利用、內(nèi)涵集約生產(chǎn)與科技的資本主義使用等問(wèn)題進(jìn)行了有益探索。

(一)生產(chǎn)勞動(dòng)是人與自然之間的物質(zhì)變換

馬克思以物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐為切入點(diǎn)來(lái)考察人與自然關(guān)系，通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐將人的有機(jī)身體與無(wú)機(jī)身體統(tǒng)一起來(lái)，也唯有生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐才揭開(kāi)自然界之神秘面紗，把現(xiàn)實(shí)的自然展現(xiàn)在人面前，并隨著生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐的拓展，人的自然化與自然的人化才能不斷實(shí)現(xiàn)。勞動(dòng)不僅是人之所以為人的本質(zhì)規(guī)定，而且也是人類社會(huì)以及由此展開(kāi)各種關(guān)系的始基。勞動(dòng)“首先是人和自然之間的過(guò)程，是人以自身的活動(dòng)來(lái)中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過(guò)程。”[《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第207-208頁(yè)。]

物質(zhì)變換包括物質(zhì)轉(zhuǎn)換、能量轉(zhuǎn)移、信息傳遞和價(jià)值轉(zhuǎn)換等形式。包括物質(zhì)生活資料與生產(chǎn)資料生產(chǎn)與再生產(chǎn)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐，其中物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)與再生產(chǎn)既是人類生存的首要前提也是歷史展開(kāi)的基本條件。人們只有首先從事衣、食、住等基本生活資料的生產(chǎn)方可生存，在生存滿足基礎(chǔ)上才能從事科學(xué)探索、政治管理、宗教研究、藝術(shù)創(chuàng)造等歷史活動(dòng)。在此過(guò)程中“每一階段都遇到一定的物質(zhì)結(jié)果、一定的生產(chǎn)力總和，人對(duì)自然以及個(gè)人之間歷史地形成的關(guān)系，都遇到前一代傳給后一代的大量生產(chǎn)力、資金和環(huán)境”[《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第544-545頁(yè)。]。這表明，人類勞動(dòng)即人與自然之間的物質(zhì)變換是不斷延續(xù)、拓展和深化的。若這一物質(zhì)變換不暢或受阻便會(huì)造成物質(zhì)變換裂縫，勞動(dòng)相應(yīng)地蛻變成異化勞動(dòng)，實(shí)踐活動(dòng)倘若停止，則將導(dǎo)致人類及其文明的消亡。

在造成物質(zhì)變換裂縫諸多原因中，城鄉(xiāng)分離、遠(yuǎn)距離貿(mào)易等表面原因是由資本主義生產(chǎn)方式和私有制等深層原因所決定的。[ 參見(jiàn)陳學(xué)明：《馬克思“新陳代謝”理論的生態(tài)意蘊(yùn)》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2010年第2期。]而所有這一切的現(xiàn)實(shí)根源都是在資本利益驅(qū)動(dòng)下的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)需求無(wú)限擴(kuò)大與生態(tài)負(fù)荷過(guò)重而供給能力相對(duì)縮小，以及社會(huì)生產(chǎn)和生活排放的廢棄物迅速增長(zhǎng)與自然凈化能力難以正常維持之間驟增的矛盾，其實(shí)質(zhì)是社會(huì)生產(chǎn)力增長(zhǎng)能否或在多大程度上補(bǔ)償自然生產(chǎn)力的減少問(wèn)題。馬克思首次將異化與勞動(dòng)相關(guān)聯(lián)分析資本主義制度下人與自然、人與人勞動(dòng)成果之間的對(duì)立和疏離，資本主義生產(chǎn)在促進(jìn)與提高人與自然物質(zhì)變換能力的同時(shí)，卻在物質(zhì)與精神上將勞動(dòng)者變成單向度的人。“勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高和勞動(dòng)量的增大是以勞動(dòng)力本身的破壞和衰退為代價(jià)的。”[《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第579頁(yè)。]在資本主義社會(huì)，自然、人以及在此基礎(chǔ)上展開(kāi)的一切皆以異化形式呈現(xiàn)出來(lái)。深入研究并全面闡釋資本主義生產(chǎn)下的異化現(xiàn)象，是當(dāng)代人類安身立命的重大課題。而“物質(zhì)變換概念為馬克思提供了一個(gè)表達(dá)自然異化（以及它與勞動(dòng)異化的關(guān)系）概念的具體方式”[ [美]約翰·貝拉米·福斯特：《馬克思的生態(tài)學(xué)》，劉仁勝等譯，高等教育出版社2006年版，第176頁(yè)。]，馬克思生產(chǎn)力論的生態(tài)意蘊(yùn)最直接的貢獻(xiàn)就是蘊(yùn)含有可持續(xù)發(fā)展思想的物質(zhì)變換裂縫理論。

(二)資源綜合利用及其節(jié)約限度途徑探索

如果把物質(zhì)變換看作是勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程中人與自然間的物質(zhì)變換問(wèn)題，那么物質(zhì)循環(huán)則是勞動(dòng)再生產(chǎn)過(guò)程中人與自然間的物質(zhì)變換問(wèn)題。物質(zhì)循環(huán)是指物質(zhì)反復(fù)利用的循環(huán)狀態(tài)，它普遍存在于自然生態(tài)系統(tǒng)與人類社會(huì)系統(tǒng)之中。自然界物質(zhì)循環(huán)又稱生態(tài)循環(huán)，是指生態(tài)系統(tǒng)中具體物質(zhì)在環(huán)境作用下，依次經(jīng)過(guò)生產(chǎn)者、消費(fèi)者、分解者序列過(guò)程進(jìn)行的周而復(fù)始運(yùn)動(dòng)發(fā)展。人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)循環(huán)是指在一個(gè)具體經(jīng)濟(jì)過(guò)程中通過(guò)社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程（生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)）在社會(huì)各經(jīng)濟(jì)部門之間循環(huán)運(yùn)動(dòng)與不斷運(yùn)行發(fā)展。馬克思對(duì)產(chǎn)業(yè)資本進(jìn)行詳細(xì)考察后得出產(chǎn)業(yè)資本要依次經(jīng)過(guò)生產(chǎn)資本、商品資本和貨幣資本等三種形式，他在深入分析資本循環(huán)過(guò)程中三個(gè)公式的基礎(chǔ)上，得出產(chǎn)業(yè)資本的三種職能及其循環(huán)的形態(tài)在時(shí)間上是繼起的，在空間上是并存的結(jié)論。由于生產(chǎn)與消費(fèi)的連續(xù)不斷性是每一個(gè)社會(huì)得以維系的重要條件，在任何社會(huì)形式下，社會(huì)生產(chǎn)與再生產(chǎn)總是緊密相聯(lián)，都表現(xiàn)為由生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)連續(xù)不斷的過(guò)程，在此過(guò)程中，物質(zhì)、能量、信息、價(jià)值循環(huán)不已，但每一循環(huán)都是螺旋式上升過(guò)程，從而推動(dòng)社會(huì)再生產(chǎn)向前發(fā)展。

從資源開(kāi)發(fā)與利用角度而言，社會(huì)生產(chǎn)與再生產(chǎn)過(guò)程一方面不斷從生態(tài)系統(tǒng)中提取勞動(dòng)材料，通過(guò)經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)加工成滿足人們需要的產(chǎn)品；另一方面不斷把相伴隨而產(chǎn)生的各種生產(chǎn)與生活排泄物返回自然界，利用其凈化功能融入自然再生產(chǎn)。這種生產(chǎn)與生活廢棄物是社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)生產(chǎn)與消費(fèi)過(guò)程中不能充分利用資源而產(chǎn)生的。馬克思關(guān)于生產(chǎn)與消費(fèi)排泄物的區(qū)分及循環(huán)利用思想包括廢物再利用與再循環(huán)、資源利用最大化、廢物產(chǎn)生量最低化、稀有資源的節(jié)約和保護(hù)等。馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)排泄物“是指工業(yè)和農(nóng)業(yè)的廢料；消費(fèi)排泄物則部分地指人的自然的新陳代謝所產(chǎn)生的排泄物，部分地指消費(fèi)品消費(fèi)以后殘留下來(lái)的東西。”[《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第115頁(yè)。]如果社會(huì)生產(chǎn)和生活的廢棄物排放量超過(guò)生態(tài)系統(tǒng)自凈能力，則會(huì)導(dǎo)致環(huán)境污染和生態(tài)失調(diào)。由此，要使生態(tài)循環(huán)與經(jīng)濟(jì)循環(huán)良性進(jìn)展，就必須消除污染物，化廢物為原料，變害為利，變廢為寶。

為什么要再利用廢物并使其參與循環(huán)呢？其中最主要的原因在于原料的有限性，隨著消耗速度增快與規(guī)模擴(kuò)大，其價(jià)格日益昂貴；其次在于每個(gè)物種都有各種屬性，籍此可以作為多種勞動(dòng)過(guò)程的原料，各個(gè)勞動(dòng)過(guò)程也可根據(jù)各自所需選取物種；最后在于廢料有多種用途，可被不同的生產(chǎn)部門所利用。但廢物再利用具有一定條件：一是廢物必須達(dá)到一定數(shù)量與規(guī)模，且在大規(guī)模勞動(dòng)的條件下才能進(jìn)行；二是依賴技術(shù)發(fā)明與改良，使廢物某些新功能得到開(kāi)發(fā)并在新的生產(chǎn)條件下得到利用；三是依托科學(xué)發(fā)展與進(jìn)步，尤其是化學(xué)的進(jìn)步，使廢物的有用性不斷被揭示出來(lái)。而廢物再利用的途徑有三：一是對(duì)廢料進(jìn)行再加工使其成為再生產(chǎn)的原料；二是發(fā)揮科技功能把廢料轉(zhuǎn)變成另一種有用產(chǎn)品；三是通過(guò)生產(chǎn)工具革新研創(chuàng)出廢物的多重功效。廢物的利用程度既取決于“所使用的機(jī)器和工具的質(zhì)量”[《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第117頁(yè)。]，又取決于原料本身質(zhì)量。馬克思還提出原料充分利用的兩個(gè)限度：“把一切進(jìn)入生產(chǎn)中去的原料和輔助材料的直接利用提到最高限度”，“把生產(chǎn)排泄物減少到最低限度”[《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第117頁(yè)。]，即最大限度提高能源利用率和減少?gòu)U棄物排放量。丹麥卡倫堡工業(yè)園區(qū)共生企業(yè)生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈[ 參見(jiàn)廖福霖等：《生態(tài)生產(chǎn)力導(dǎo)論》，中國(guó)林業(yè)出版社2007年版，第114頁(yè)。]在這方面起到示范作用。該園區(qū)共生企業(yè)生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈包括發(fā)電廠、煉油廠、制藥廠、石膏板廠、微生物公司與廢物處理公司5家企業(yè)，發(fā)電廠為全鎮(zhèn)提供熱能使得鎮(zhèn)上燃油渣火爐全部關(guān)閉由此減少了煙塵排放，同時(shí)它還為煉油廠和制藥廠提供工藝蒸汽，部分冷卻水被輸送至養(yǎng)魚(yú)廠，脫硫設(shè)備副產(chǎn)品石膏賣給石膏廠，產(chǎn)生粉煤灰被水泥廠回收利用。煉油廠產(chǎn)生火焰氣通過(guò)管道運(yùn)至石膏板廠和發(fā)電廠供生產(chǎn)使用由此減少火焰氣排放，制藥廠產(chǎn)生廢渣廢水經(jīng)殺菌消毒后被農(nóng)民用作肥料從而減少化肥用量，藥廠產(chǎn)生酵母被作為豬飼料。微生物公司利用微生物恢復(fù)被污染土壤，廢物處理公司收集所有企業(yè)廢物并利用廢物產(chǎn)生沼氣發(fā)電，產(chǎn)生殘余污泥則被微生物公司用作生物恢復(fù)過(guò)程的養(yǎng)料。整個(gè)園區(qū)通過(guò)代謝鏈條關(guān)系，實(shí)現(xiàn)廢物零排放。

(三)內(nèi)涵集約生產(chǎn)與科學(xué)技術(shù)的雙重效用

生態(tài)經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是在經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)和自然再生產(chǎn)過(guò)程中的消耗，價(jià)值如何得到補(bǔ)償，實(shí)物怎樣得到替換問(wèn)題。唯有消耗能得到相應(yīng)補(bǔ)償情況下，再生產(chǎn)才得以順利進(jìn)行。外延擴(kuò)大再生產(chǎn)是依靠增加生產(chǎn)要素投入而引起地域生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大；內(nèi)涵擴(kuò)大再生產(chǎn)是依靠提高生產(chǎn)要素使用效率，在原有地域內(nèi)擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。外延和內(nèi)涵擴(kuò)大再生產(chǎn)與絕對(duì)與相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)有異曲同工之效。“把工作日延長(zhǎng)，使之超出工人只生產(chǎn)自己勞動(dòng)力價(jià)值的等價(jià)物的那個(gè)點(diǎn)，并由資本占有這部分剩余勞動(dòng)，這就是絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。”[《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第583頁(yè)。]這是外延增長(zhǎng)的特征。而相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)是通過(guò)采用新科技和改善經(jīng)營(yíng)管理等而實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，這是內(nèi)涵增長(zhǎng)的特征。

集約與粗放耕作方式是相對(duì)于級(jí)差地租兩種形態(tài)而出現(xiàn)的對(duì)提高土地產(chǎn)量的經(jīng)營(yíng)方式。與粗放是同量的資本分散“投在較大的土地面積上”[《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第762頁(yè)。]不同，集約是同量的資本集中投在同一土地上，即在同一土地上連續(xù)進(jìn)行投資，或較大程度上在較好土地上投資。絕對(duì)剩余價(jià)值是相對(duì)剩余價(jià)值的前提基礎(chǔ)，即外延擴(kuò)大再生產(chǎn)是內(nèi)涵擴(kuò)大再生產(chǎn)的前提基礎(chǔ)。同理，粗放耕作方式也是集約耕作方式的基礎(chǔ)與出發(fā)點(diǎn)，但后者是前者的必然趨勢(shì)。因?yàn)樵谇罢邨l件下，產(chǎn)量增長(zhǎng)僅僅以生產(chǎn)要素?cái)?shù)量遞增作為保障，而不考慮質(zhì)量與技術(shù)提高等因素影響，這樣產(chǎn)品量增長(zhǎng)源泉狹窄，而且還會(huì)遇到各生產(chǎn)要素?cái)?shù)量有限或種類稀缺等生態(tài)限制，也受到社會(huì)發(fā)展水平限制，這樣的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度緩慢。而后者主要是通過(guò)“勞動(dòng)的技術(shù)過(guò)程和社會(huì)組織發(fā)生徹底的革命”[《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第583頁(yè)。]得以實(shí)現(xiàn)，即通過(guò)提高生產(chǎn)要素使用效率而實(shí)現(xiàn)，它不僅可以突破延長(zhǎng)工作日實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的局限性，而且還可以突破自然生態(tài)和社會(huì)道德限制的局限性。但后者不會(huì)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)，在其必備條件方面馬克思強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：其一是依靠科技進(jìn)步，只有科學(xué)新發(fā)現(xiàn)與技術(shù)新發(fā)明充當(dāng)生產(chǎn)手段時(shí)，用較少量勞動(dòng)力推動(dòng)多量機(jī)器和原料的愿望才能實(shí)現(xiàn)；其二是提高勞動(dòng)者素質(zhì)，工人平均熟練程度是決定勞動(dòng)生產(chǎn)力高低的主要因素，必須努力提高勞動(dòng)者素質(zhì)，培養(yǎng)出符合經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的新型勞動(dòng)者。

馬克思對(duì)資本主義制度下科技進(jìn)步功效與局限性進(jìn)行探討，認(rèn)為資本主義條件下科技進(jìn)步功效主要體現(xiàn)在：一是充當(dāng)人與自然關(guān)系中介，促進(jìn)財(cái)富增長(zhǎng)和生產(chǎn)力發(fā)展；二是拓展資源利用空間并挖掘資源利用潛力；三是增強(qiáng)人們認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)廢物資源利用途徑。雖然科技進(jìn)步提升了人們認(rèn)識(shí)與變革自然的能力，但由于其內(nèi)部存有背離價(jià)值旨趣的可能性，其破壞力不容忽視。“技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來(lái)的。”[《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第776頁(yè)。]科技負(fù)效應(yīng)產(chǎn)生主要原因?yàn)?ldquo;科學(xué)認(rèn)識(shí)的至上性與非至上性的矛盾展現(xiàn)為與技術(shù)應(yīng)用在時(shí)空維度上的背離。”[ 陳墀成等：《馬克思恩格斯生態(tài)哲學(xué)思想及其當(dāng)代價(jià)值》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2014年版，第163頁(yè)。]在時(shí)間上，生態(tài)效應(yīng)由于更多時(shí)候表現(xiàn)為長(zhǎng)遠(yuǎn)性而具有滯后性；在空間上，生態(tài)環(huán)境構(gòu)成因子具有流動(dòng)性，科技生態(tài)效益作用范圍較廣，其受益對(duì)象具有不確定性。資本主義生產(chǎn)唯一目的是攫取超額利潤(rùn)，當(dāng)科技發(fā)展有助于實(shí)現(xiàn)其預(yù)期目的，便大力支持，否則就竭力反對(duì)，至于生態(tài)效益往往不在其考慮范圍之內(nèi)。

馬克思社會(huì)生產(chǎn)力生態(tài)蘊(yùn)含的綠色向度主要體現(xiàn)在：其一，勞動(dòng)的實(shí)質(zhì)是人與自然之間的物質(zhì)變換，克服異化勞動(dòng)，探尋一種滿足人的合理需要的生態(tài)勞動(dòng)便成為可能，從而使人類發(fā)展的可持續(xù)性得以實(shí)現(xiàn)。其二，造成生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)根源是以追求超額利潤(rùn)為目標(biāo)的資本主義生產(chǎn)方式，因此在不改變資本主義制度前提下，任何對(duì)于環(huán)境保護(hù)所采取的措施都只能緩解而不能根除生態(tài)危機(jī)，人類對(duì)待資本的合理方式只能是既利用其創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的優(yōu)勢(shì)功效并使其發(fā)揮至最佳，又限制其對(duì)生態(tài)系統(tǒng)破壞的消極影響并使之降低至最小。其三，既然自然資源數(shù)量有限且功效多重，由此人類應(yīng)在自然生態(tài)閾值范圍內(nèi)對(duì)其充分合理綜合利用以提高其利用率，對(duì)待稀有資源尤其注重節(jié)約與慎重開(kāi)發(fā)，在遵循資源利用規(guī)律的基礎(chǔ)上，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。其四，充分發(fā)揮科技功能使生產(chǎn)方式由外延粗放經(jīng)營(yíng)向內(nèi)涵集約經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)變，但對(duì)科技要進(jìn)行生態(tài)化規(guī)范與引導(dǎo)，從而使其最大程度地成為生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)大杠桿與有益工具。

[*  本文是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金西部項(xiàng)目（16XZX002）、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(11BZX029)和內(nèi)蒙古大學(xué)生態(tài)哲學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目(121106-22)成果之一。參見(jiàn)包慶德：《馬克思生產(chǎn)力論的生態(tài)維度及其當(dāng)代價(jià)值》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)》2012年第6期。]

（文章來(lái)源：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)》2016年06期；作者夏承伯是內(nèi)蒙古大學(xué)馬克思主義學(xué)院2012級(jí)博士研究生，內(nèi)蒙古科技大學(xué)包頭醫(yī)學(xué)院教授；包慶德是內(nèi)蒙古大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士、博士生導(dǎo)師）