兩漢嶺南治理凸顯地域特色

馮小莉

　　歷史地理學(xué)意義上的嶺南,一般泛指橫亙在湘粵、湘桂、贛粵之間的大庾嶺、都龐嶺、萌渚嶺、騎田嶺、越城嶺以南地區(qū),大致與現(xiàn)在的兩廣、海南等地重合。自堯“申命羲叔,宅南交”、舜“南撫交趾”至戰(zhàn)國時期楚悼王命吳起“南平百越”,嶺南與中原的交往日漸密切。秦滅六國后,在嶺南設(shè)置桂林、南海、象三郡,將其納入中央行政版圖。公元前204年,龍川令趙佗“絕道聚兵自守”,自立為南越武王,建立嶺南歷史上第一個地方性政權(quán)——南越國。公元前111年,漢武帝攻滅南越,設(shè)儋耳、珠崖、南海、蒼梧、郁林等九郡,再度恢復(fù)中央政權(quán)對嶺南的直接統(tǒng)治。受地理因素影響,嶺南與中原地區(qū)相對隔絕,加之南越國“和集百越”的統(tǒng)治策略,使嶺南地區(qū)在政治與文化上形成穩(wěn)定、濃厚的地方特色。因此,不僅兩漢的嶺南治理策略體現(xiàn)出“在因循中改造”的鮮明特點,嶺南與中原的經(jīng)濟文化交流也呈現(xiàn)諸多特殊面相。

　　從“和集百越”到“漢越分治”

　　趙佗以漢人身份建制嶺南,為了穩(wěn)固統(tǒng)治,推行“和集百越”的策略。在政治上,廣泛吸收越人參與政權(quán),擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)。趙佗任命頗受越人支持的呂嘉為丞相,并以其弟為將軍,乃至“宗族官仕為長吏者七十余人”;在基層管理層面允許越人自治,以期達(dá)到“以越治越”的統(tǒng)治效果。在社會風(fēng)俗上,遵從和推廣越人風(fēng)俗習(xí)慣,趙佗本人以“蠻夷大長”自居,帶頭改從越人“魋結(jié)”發(fā)式和“箕倨”坐姿;推行漢越通婚,加快民族融合。“和集百越”政策取得了較大成功,使得南越國祚長達(dá)90余年。值得注意的是,以“和集百越”為施政基調(diào)的南越政權(quán)構(gòu)建,帶有濃厚的嶺南百越民族古代國家化性質(zhì)。因此,南越國的建立及其近百年的歷史,促使嶺南地區(qū)在政治與文化上形成了較為穩(wěn)固成型的地方性特色。正因如此,在長達(dá)90余年的漢越政治博弈中,越人對漢政府以及南越國親漢勢力始終保持警惕和疏離態(tài)度,這也為南越國后期呂嘉發(fā)動叛亂提供了政治基礎(chǔ)。

　　漢武帝滅南越國后,總體上沿襲趙佗策略,施行和緩統(tǒng)治。一方面在秦制基礎(chǔ)上進(jìn)一步推行郡縣制,設(shè)置南海、蒼梧等嶺南九郡,在形式上將嶺南編入中央行政版圖;另一方面實行“漢越分治”,允許越人自治,“復(fù)長其民”,封敕百越各族君長管理族內(nèi)事務(wù)。例如在駱越,任命部族首領(lǐng)為駱王、駱侯、駱將,分別管理郡、縣兩級的越人事務(wù)?？陀^來說,這種策略可以在短時間內(nèi)安撫因政權(quán)更迭給越人帶來的不安和沖擊,但從長遠(yuǎn)來看,并不利于民族融合。隨著交通的改善,來自中原地區(qū)的刑徒、屯兵、官吏、流民及商賈大批涌入,漢越分治的治理模式反而加深了漢越間的政治和民族對立。公元40年,交趾郡爆發(fā)征側(cè)征貳姐妹之亂。征側(cè)系交趾郡麊泠縣駱將之女,“性甚雄勇”,“所為不法”,交趾太守蘇定以法繩之,乃起兵反抗,以致“九真、日南、合浦蠻夷皆應(yīng)之,寇略嶺外六十余城”并自立為王。伏波將軍馬援平定叛亂后,采取“與越人申明舊制以約束之”等安撫手段的同時,在平定叛亂的地區(qū)“為郡縣”、“治城郭”,逐漸廢止“駱將主民”的自治政策,將駱越各部族納入郡縣直接管理。

東漢末至三國,中原大亂,蒼梧士燮家族趁機坐大。士燮“體器寬厚,謙虛下士”,向?qū)O吳政權(quán)入質(zhì)納貢,得以“處大亂之中,保全一郡,二十余年,疆場無事,民不失業(yè)”(《三國志·吳書·士燮傳》),為嶺南地區(qū)的經(jīng)濟和文化發(fā)展提供了安定的社會政治環(huán)境。中原士人紛紛進(jìn)入嶺南避難,在“三陳”、“四士”等世家大族的經(jīng)營及薛綜、許慈、劉熙、程秉等中原名士的倡導(dǎo)推廣下,嶺南社會風(fēng)俗漢化進(jìn)程加速,文教水平獲得長足進(jìn)步,以致“其流風(fēng)遺韻、衣冠氣習(xí),熏陶漸染,故習(xí)漸變而俗庶幾中州”(《廣東通志》)。

經(jīng)濟文化呈現(xiàn)地域性特征

從南越建國到東漢三國時期,嶺南經(jīng)濟發(fā)展水平逐漸提高。不過,漢越分治政策的長期實施,使得經(jīng)濟和文化發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的區(qū)域差異。

首先,嶺南內(nèi)部各區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展水平高低不均?？脊刨Y料表明,中原移民的墓葬主要集中在交通要道和重要城市附近,在時空分布上呈現(xiàn)出按時間先后由北向南逐漸推進(jìn)的特征。南海、蒼梧、郁林郡臨近中原,南下移民最先落籍于此。從廣西貴縣羅泊灣一號墓、廣東佛山市郊瀾石東漢墓等代表性墓葬發(fā)掘出土的文物來看,當(dāng)時這一地區(qū)已開發(fā)出水田,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)使用犁耕、底肥、鐮刀以及移栽秧苗等先進(jìn)工具和技術(shù)。而合浦、交趾、九真、日南及珠崖等郡,位置偏南,距中原較遠(yuǎn),是越人較為集中區(qū)域,經(jīng)濟發(fā)展水平相對落后。史載“合浦郡土地磽確,無有田農(nóng),百姓唯以采珠為業(yè),商賈去來,以珠貿(mào)米”(《晉書·陶璜傳》),特別是交趾、九真一帶的駱越之民,“以射獵為業(yè),不知牛耕,民常告糴交趾,每致困乏”(《后漢書·循吏列傳》),基本停留在狩獵采集的原始狀態(tài)。

其次,經(jīng)濟門類亦呈現(xiàn)出民族和地域性特色。越人習(xí)慣居住在山林溪谷之間,這里雖不適合耕作生產(chǎn),但特產(chǎn)豐富,如“烏滸,南蠻之別名。巢居,鼻飲,射翠取毛,割蚌求珠為業(yè)”(《南裔異物志》),而且“小溪乃平直,大道永通利”,越人“抱布貿(mào)絲,交易而至”,用珍珠、鳥翠等山林特產(chǎn)從漢人聚居的平原和城市地區(qū)換取生活必需品。久而久之,漢越之間在經(jīng)濟上形成了各具特色的經(jīng)濟門類。

再次,漢越分治的統(tǒng)治策略與相對封閉的經(jīng)濟圈,使得嶺南越人的漢化過程相對緩慢,保留了大量自身特色。嶺南地區(qū)地形復(fù)雜,山谷河流縱橫,越人散居山林深處,居住環(huán)境較為封閉。而南下的中原移民大多沿交通要道聚居,主要分布在平原城市,客觀上與越人聚居地域分隔開來,散居各處的越人與外界交往較少,漢化程度參差不齊,直到東漢時期,部分越人地區(qū)的社會生活仍舊沿襲原始習(xí)慣,“交趾麊泠、九真都龐二縣,皆兄死弟妻其嫂,世以此為俗,長吏恣聽,不能禁制”(《三國志·吳

書·薛綜傳》);斷發(fā)紋身、迷信雞卜、善舟習(xí)水、善鑄銅鼓,喜食異食等現(xiàn)象較為常見,儋耳之民“生則鏤其頰,皮連耳匡,分為數(shù)支,狀如雞腸,累累下垂至肩”(《南裔異物志》),原始烙印十分明顯。

嶺南治理中的南陽色彩

南越國的滅亡和郡縣制的推行,打破了中原與嶺南之間的政治壁壘,使兩地在政治上連為一體。鄰近嶺南或位于通往嶺南交通路線節(jié)點的中原各地,與嶺南的政治文化交流尤為密切,兩者之間相互影響,形成極為特殊的地域聯(lián)系。其中,河南南陽地區(qū)最為典型。據(jù)統(tǒng)計,兩漢時期嶺南各郡縣官吏,以南陽出身者居多,約占總?cè)温毴藬?shù)的五分之一,他們?yōu)閮蓾h時期的嶺南治理和開發(fā)作出了重要貢獻(xiàn)。如任延,南陽宛人,曾輾轉(zhuǎn)長安求學(xué),歷任隴西、會稽,后轉(zhuǎn)任嶺南九真郡太守。當(dāng)時“駱越之民無嫁娶禮法,各因淫好,無適對匹,不識父子種姓,夫婦之道”。任延到任后,“教其耕嫁、制為冠履,初設(shè)媒聘,始知姻娶,建立學(xué)校,導(dǎo)之禮義”(《后漢書·南蠻西南夷列傳》),因此被譽為嶺南華風(fēng)之始。任延等人的努力極大改善了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展和文化風(fēng)貌,促使越人漢化和文教水平迅速提高,不少越人因文才出眾而步入仕途。如李進(jìn)“代賈琮為交趾刺史,奏請依中州例貢士。其后阮琴以茂才,仕至司隸校尉,交趾人材,得與中州同選,寔自進(jìn)始”(《粵大記·獻(xiàn)征類·李進(jìn)》)。

這種現(xiàn)象與南陽地區(qū)特殊的歷史和地理因素有關(guān)。首先,兩漢時期中原與嶺南的交通以水路為主,而南陽正是中原通往嶺南水路路線的起點。南陽北通洛陽,西經(jīng)武關(guān)道可達(dá)長安,處于兩漢都城與嶺南之間的樞紐位置。從南陽出發(fā),一路溯沔水南下,順湘水、耒水逾騎田嶺,走洭水或秦水可至嶺南經(jīng)濟政治中心番禺;另一路逾越城嶺經(jīng)漓水,可抵嶺南西部重鎮(zhèn)蒼梧,再沿西江向東行至番禺。兩條路線一東一西,貫穿嶺南全境,位于兩端的南陽郡和番禺成為當(dāng)時南北呼應(yīng)的“一都會”。

其次,漢武帝攻滅南越后,將侯國制度與內(nèi)徙民族安置政策結(jié)合,對部分南越降人實施封爵內(nèi)徙,南陽及其周邊的襄陽等地正是漢武帝大規(guī)模安置南越降人的區(qū)域。據(jù)史料記載,漢武帝先后將安道侯揭陽定、隨桃侯趙光、湘城侯監(jiān)居翁和涉都侯喜等人安置在南陽及附近地區(qū)。其后裔繁衍生息達(dá)數(shù)百年,家族逐漸壯大,直到東漢三國時期依然有大量越人聚集于此。如北遷駱越人后裔梅敷兄弟三人,部曲萬余家,成為盤踞南陽一帶的強力豪族(《三國志·吳書·吳主傳》)。

地理交通上的便利位置和大量北遷越人在此聚居,使得南陽與嶺南的關(guān)系極為密切?？梢韵胍?/span>,在長時間的交往過程中,南陽官民逐漸熟知南越文化及風(fēng)俗習(xí)慣,并積累了一定的統(tǒng)治和交往經(jīng)驗。因此,南陽出身的士人任職和治理嶺南具有較大優(yōu)勢。另一方面,越人舉族內(nèi)徙,深入漢文化腹地,在保留了一定原生文化習(xí)慣的同時,接受漢文化的長期熏染,形成了融漢越一體的文化背景,因此他們的后人成為治理嶺南的合適人選。如湘城侯監(jiān)居翁,原為南越桂林監(jiān),公元前111年諭使甌駱民四十萬歸降。監(jiān)居翁一族居南陽五十余載,公元前54年,其后人益昌被漢政府任命為九真太守。值得注意的是,益昌返回嶺南后,將大量嶺南越人販往中原為奴,這似乎從側(cè)面反映了北遷南陽越人與嶺南越人之間的微妙關(guān)系。

南越國“和集百越”的統(tǒng)治政策使嶺南形成了較為穩(wěn)定成型的政治、經(jīng)濟和文化傳統(tǒng),促使?jié)h武帝攻滅南越后,雖然在形式上恢復(fù)了中央對嶺南地區(qū)的統(tǒng)治,但仍然允許越人在其部族內(nèi)部實行自治。這使得嶺南地區(qū)的經(jīng)濟與文化呈現(xiàn)出越漢分明的地域特征。經(jīng)過長時間的民族融合與交流,“漢越分治”的統(tǒng)治策略逐漸廢止,東漢末年至三國時期,嶺南的漢化趨于成熟;而中原南陽地區(qū)因其特殊的歷史地理因素,在兩漢對嶺南的開發(fā)治理過程中發(fā)揮了獨特作用。

 (文章來源：《中國社會科學(xué)報》2017年06月26日第5版  作者單位:華南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院)