文化自信是自信之基

黃力之

　　文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信乃民族自信之基,有了文化自信,中國人民就擁有了無比強(qiáng)大的精神基礎(chǔ),繼續(xù)堅(jiān)定地走自己的路。對中國文化的高度自信,應(yīng)當(dāng)立足于馬克思主義辯證法的科學(xué)闡釋基礎(chǔ)上,如恩格斯所揭示的:“要精確地描繪宇宙、宇宙的發(fā)展和人類的發(fā)展,以及這種發(fā)展在人們頭腦中的反映,就只有用辯證的方法,只有不斷地注視生成和消逝之間、前進(jìn)的變化和后退的變化之間的普遍相互作用才能做到。”我們要在尊重文化史事實(shí)的基礎(chǔ)上,運(yùn)用辯證法分析和對待中華文化的演進(jìn)過程,處理不同文化類型之間的關(guān)系,從而自覺引領(lǐng)文化的創(chuàng)新變革,為國家和民族的健康發(fā)展提供精神動(dòng)力。

　　文化變革是歷史必然要求

　　中華文明綿延幾千年,形成了深厚的文化傳統(tǒng),體現(xiàn)了中國人世代積累的知識(shí)智慧和理性思辨,延續(xù)了我們國家和民族的精神血脈。對當(dāng)代中國人來說,站立在960萬平方公里的廣袤土地上,吮吸中華民族漫長奮斗積累下來的文化養(yǎng)分,這是我們的獨(dú)特優(yōu)勢。我們固然可以因中華文化歷史悠久而引以為傲,但也要承認(rèn)其復(fù)雜的歷史演進(jìn)過程,不能靜止地看待中華文化,更不能躺在傳統(tǒng)優(yōu)勢上不思進(jìn)取。習(xí)近平總書記在肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí),就提醒人們,近代以來,“中華傳統(tǒng)思想文化經(jīng)歷了劇烈變革的陣痛”,發(fā)生了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。1840年鴉片戰(zhàn)爭后,西方列強(qiáng)用大炮打開中國大門,中國逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。隨著西方思想文化和科學(xué)知識(shí)的涌入,中華傳統(tǒng)文化的一些弊端暴露出來,亦如馬克思在1853年時(shí)所說,與外界隔絕曾是保存舊中國的首要條件,而當(dāng)這種隔絕狀態(tài)在英國的努力下被暴力所打破的時(shí)候,接踵而來的必然是解體過程。在這種沖擊之下,中國的知識(shí)分子開始反思和質(zhì)疑傳統(tǒng)文化的價(jià)值,如嚴(yán)復(fù)所言,“中國自甲午一創(chuàng)于東鄰,庚子再困于八國,海內(nèi)憬然,始知舊學(xué)之必不足恃”。這是一個(gè)痛苦的過程,卻是無法回避的現(xiàn)實(shí)。為了尋求救亡圖存之策,林則徐、魏源、嚴(yán)復(fù)等人均把目光轉(zhuǎn)向西方,從“師夷長技以制夷”到“中體西用”,從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到新文化運(yùn)動(dòng),文化變革之風(fēng)甚烈。經(jīng)歷160多年的歷史探尋,今天中國的發(fā)展證明近代以來的文化變革運(yùn)動(dòng)是符合歷史必然要求的,不能無視這個(gè)基本的文化史進(jìn)程,但在此過程中一些人也產(chǎn)生了西方文化永遠(yuǎn)“先進(jìn)”的固定思維模式。今天,隨著歷史的發(fā)展,世界產(chǎn)生了許多新情況新問題。針對一些人仍然固守的西方文化優(yōu)于中華文化的觀點(diǎn),我們需要進(jìn)一步辯證分析中華傳統(tǒng)文化所包含的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

　　西方文化優(yōu)勢并非永恒

　　歷史不會(huì)終結(jié),文化史也不會(huì)終結(jié)。冷戰(zhàn)剛結(jié)束不久,西化大潮席卷全球時(shí),法國學(xué)者埃德加·莫蘭和安娜·布里吉特·凱恩就對西方發(fā)展觀進(jìn)行了深刻的反省。他們認(rèn)為在當(dāng)今世界,“科學(xué)、技術(shù)、工業(yè)三駕馬車載著人類的命運(yùn)狂奔。經(jīng)濟(jì)增長失去控制,它的發(fā)展把人們引向深淵”。人們看到,當(dāng)下以西方價(jià)值觀為基礎(chǔ)的所謂現(xiàn)代性文明在人與自然、人與社會(huì)、人與人之間以及人與自身的相互關(guān)系方面產(chǎn)生了愈益加劇的病癥。西方發(fā)達(dá)國家內(nèi)部“民主”已經(jīng)千瘡百孔、弊端叢生,《紙牌屋》劇情之黑暗趕不上現(xiàn)實(shí)狀況,而一些西方國家仍在全世界強(qiáng)行推銷所謂“民主”模式,他們帶來的卻是世界秩序的空前失范,恐怖襲擊與區(qū)域戰(zhàn)爭此起彼伏,難民流離失所,資本支配下的科技發(fā)展喪失文明底線……這導(dǎo)致西方文明內(nèi)部一再產(chǎn)生對現(xiàn)代性的反思。而一些非西方地區(qū)卻出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的長足進(jìn)步,特別是中國的崛起成為不可扭轉(zhuǎn)的世界大勢,這一事實(shí)使包括中國傳統(tǒng)文化在內(nèi)的東方智慧被納入更多人的視野。

大歷史表明,西方文明的優(yōu)勢并非永恒。當(dāng)西方現(xiàn)代性走到盡頭時(shí),中華文化中那些有益的價(jià)值就更加珍貴,特別是在西方現(xiàn)代性模式陷入困境之時(shí),中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的解決當(dāng)代人類面臨危機(jī)的重要啟示和價(jià)值日益突顯出來。

從思想上破除西化教條

我們必須看到,在承認(rèn)并主張文化變革的過程中,一開始就存在著違背辯證法的形而上學(xué)、絕對化的思維方式,比如以“全盤西化”否定中國文化的價(jià)值。如有的學(xué)者曾說,“我們必須承認(rèn)我們自己百事不如人,不但物質(zhì)機(jī)械上不如人,不但政治制度不如人,并且道德不如人,知識(shí)不如人,文學(xué)不如人,音樂不如人,藝術(shù)不如人,身體不如人”。此一主張完全放棄中國文化,全面接受西方文化,用西方的觀念及制度來改造中國。20世紀(jì)的歷史否定了上述主張。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命的成功,在文化意義上就打破了一些人對“全盤西化”的癡迷:一方面,革命的成功拒絕了西方資產(chǎn)階級(jí)把中國變成殖民主義附庸的企圖;另一方面,革命的歷程也拒絕了來自“左”的教條主義的干擾,堅(jiān)持用中國的方式來解決中國的問題。毛澤東在1940年就說過,“五四運(yùn)動(dòng)本身也是有缺點(diǎn)的”。當(dāng)時(shí)的許多領(lǐng)導(dǎo)人物所使用的方法是形式主義的方法,“他們對于現(xiàn)狀,對于歷史,對于外國事物,沒有歷史唯物主義的批判精神,所謂壞就是絕對的壞,一切皆壞;所謂好就是絕對的好,一切皆好”。這種思維方式無疑是尊西方文化而貶中國文化的重要原因。

歷史的一頁已經(jīng)翻過去,但曾經(jīng)發(fā)生過的問題還可能會(huì)重現(xiàn),改革開放以來西化教條流行就是如此。習(xí)總書記針對把中國古代經(jīng)典的詩詞和散文從課本中去掉,加入一堆西方東西的現(xiàn)象,指出“去中國化”是很悲哀的,應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里,使其成為中華民族文化的基因。這里雖然說的只是課本中的古詩詞問題,但這一重要判斷表明,在當(dāng)下所謂“全球化”的浪潮中,中國現(xiàn)實(shí)地存在著一種文化病癥——有些人“唯洋是從”,以“去中國化”為榮。

去掉一個(gè)國家的民族文化標(biāo)識(shí),后果就如《共產(chǎn)黨宣言》里所揭示的,西方資產(chǎn)階級(jí)在世界任何一個(gè)地方“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”。西化之推行,民族文化之被摧毀,難道是民族的幸事嗎?這是民族的悲劇,被西方資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)加于上的“文化改造”,結(jié)果只會(huì)使自己的民族從精神上更加適合于接受西方的奴役和剝削。馬克思的論斷有160多年了,看看當(dāng)下那些被西化模式折騰的國家,城鄉(xiāng)滿目瘡痍,人民四處逃亡,難道馬克思說得不對嗎?在中小學(xué)教材這一文化個(gè)案中,“去中國化”都是一種絕對極端的變的追求,而不變的、應(yīng)該堅(jiān)持的東西已經(jīng)沒有了?，F(xiàn)在,一些人有一種對改革表示失望的論調(diào),使用了“改革停滯”、“改革在半途”之類的說法,他們認(rèn)為凡不采用西方“民主模式”,不接受西方“普世價(jià)值”,不完全放棄國有經(jīng)濟(jì)的做法,就是改革不徹底、不到位的表現(xiàn),其潛在的理論視角還是西化教條的表現(xiàn)。

歷史和現(xiàn)實(shí)都表明,一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族,不僅不可能發(fā)展起來,而且很可能上演一場歷史悲劇。為了從思想上破除西化教條,習(xí)總書記指出,“看到別的國家有而我們沒有就簡單認(rèn)為有欠缺,要搬過來;或者,看到我們有而別的國家沒有就簡單認(rèn)為是多余的,要去除掉。這兩種觀點(diǎn)都是簡單化的、片面的,因而都是不正確的。”這一論斷體現(xiàn)了對馬克思主義辯證法的堅(jiān)持與運(yùn)用,其意義如同毛澤東當(dāng)年對五四運(yùn)動(dòng)的辯證分析,反對把傳統(tǒng)文化中的一切都無條件地去掉,必須和應(yīng)該保留傳統(tǒng)文化中好的、有生命力的東西,唯保持變與不變的平衡,國家與民族才能健康前行。

在中國歷史發(fā)展特別是革命歷程的每一重要關(guān)頭,正是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民始終堅(jiān)持與運(yùn)用馬克思主義,依靠不斷自省而演化的文化自信與自覺精神,中國人才把握住了中國道路的正確路徑,使中華民族偉大復(fù)興中國夢的目標(biāo)日益接近。

       (文章來源：中國社會(huì)科學(xué)報(bào) 2016年12月13日第8版  作者單位:中共上海市委黨校馬克思主義研究院)