充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特優(yōu)勢

奚廣慶

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)成長發(fā)展的深厚基礎(chǔ)和獨特優(yōu)勢。這是一個具有重大指導(dǎo)意義的科學(xué)思想。這里從充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨特優(yōu)勢的視角，談幾點初步的認(rèn)識。

一

產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉歐洲工業(yè)化時代的馬克思主義，批判地繼承了西歐思想文化的積極成果，科學(xué)地回答了資本主義發(fā)展過程中提出的歷史性課題，從而成為世界工人階級運動的科學(xué)理論和指導(dǎo)思想。馬克思主義從誕生之日起，就以實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展和全人類的解放為己任，因此它是反映了人類對理想社會的美好憧憬、占據(jù)道義制高點的社會思想體系。晚年的馬克思恩格斯，通過深入闡明人類文明發(fā)展的多樣性和人類歷史發(fā)展的豐富性，批判了西方中心主義，特別是反對把西方社會的理念強加給非歐洲的國家，主張各國人民都要堅持和發(fā)展自己本民族和國家的文明。

以儒家思想為主要代表之一的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，產(chǎn)生于2500多年前華夏大地農(nóng)耕時代君主專制社會，那個時代的中國思想家們廣泛地探討了人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的問題，形成了中國古典的關(guān)于現(xiàn)實的人的生存、交往和發(fā)展的學(xué)問，是集中表達中國人思想觀念、精神追求、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、情感樣式的觀念形態(tài)，并成為人類思想文明發(fā)展的一種基本形態(tài)?？梢哉f，這形成了世界東方的關(guān)于人的發(fā)展、反映人類對理想社會憧憬的社會學(xué)說。

馬克思主義作為人的解放和發(fā)展的科學(xué)，批判繼承和系統(tǒng)總結(jié)了人類文明成果，具有鮮明的真理性、深刻的歷史感和強大的實踐力量。它被那些掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先進分子——中國共產(chǎn)黨人成功地吸收過來、運用起來，與中國的社會歷史進程結(jié)合起來，創(chuàng)建了中國化的馬克思主義。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革開放事業(yè)取得的偉大勝利，有力地證明了，在中華大地上和中國人民中，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合所產(chǎn)生的偉大力量。

二

人民自己創(chuàng)造自己的歷史。但他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造歷史，也不是在自己選定的條件下創(chuàng)造歷史，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造歷史。那種以為可以割斷歷史、拋棄傳統(tǒng)，從空地上搞社會主義建設(shè)，或者移植別國現(xiàn)成模式，都不是唯物史觀。在自己歷史文明、傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上建設(shè)社會主義及其精神文明與先進文化，這是馬克思主義的基本要求。

中國特色社會主義，就是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的有機統(tǒng)一的產(chǎn)物。因此，發(fā)展中國特色社會主義，就要既尊重自己的歷史，批判繼承自己的傳統(tǒng)，又要發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特優(yōu)勢，從中華歷史文明的肥沃土壤中吸取滋養(yǎng)，這是科學(xué)社會主義發(fā)展的必然歷史規(guī)律。

三

產(chǎn)生于500年前歐洲的社會主義，表達了那時人民對美好社會的向往?？茖W(xué)社會主義思想之所以能夠深深地扎根于中國的實踐土壤并取得偉大成就，其重要一點，就在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里包含著社會主義理念的基因。中國人早在2600年前就提出了“大道之行也，天下為公”的美好社會理想，追求小康社會、大同世界。新時期以來，中國共產(chǎn)黨高舉中國特色社會主義偉大旗幟，既承繼中華民族這種文化精神和思想基因，又把馬克思主義樹立的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想具體化為實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)，鼓舞和凝聚全黨全國人民以強烈的民族自豪感建設(shè)中國特色社會主義。

四

中國共產(chǎn)黨人早在20世紀(jì)50年代中期，就開始突破蘇聯(lián)的教條化思維和僵化社會模式，探索建設(shè)社會主義新路子，提出了社會主義建設(shè)十大關(guān)系等重要思想。改革開放以來，更是創(chuàng)造了諸如以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，社會主義市場經(jīng)濟體制，黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機統(tǒng)一，黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度，“一個國家、兩種制度”的戰(zhàn)略構(gòu)想和實踐，全方位的開放戰(zhàn)略，在國際關(guān)系中弘揚平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神等制度創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，并在實踐中取得了偉大成就。這些制度和理論創(chuàng)新就源于中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性運用馬克思主義基本原理和科學(xué)方法，認(rèn)識國情，總結(jié)經(jīng)驗，既從中華文明積累的講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等社會思想智慧與辯證發(fā)展思維獲取滋潤和營養(yǎng)，又汲取世界文明的積極成果，從而大膽探索并開拓了中國特色社會主義的道路、理論體系和制度。

實踐表明，發(fā)展中國特色社會主義，必須以中華歷史文明的豐富精神成果和思想智慧為滋養(yǎng)，這是成功探索出中國特色社會主義道路的一條根本經(jīng)驗。習(xí)近平總書記深刻指出，對綿延5000多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考。一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇。不研究、繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就不能夠深刻理解和闡明中國特色社會主義成功的奧秘，就不能夠增強對中國特色社會主義的道路、理論和制度的堅定自信和歷史定力。

五

中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，懂得必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。從孔夫子到孫中山，中華文明的歷史都應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，并繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。95年來，我們黨以馬克思主義為指導(dǎo)，適應(yīng)中國和世界發(fā)展需要，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中，推進實踐創(chuàng)新、理論發(fā)展，進行了不懈的探索和創(chuàng)造。雖然走過彎路，但是我們從挫折中學(xué)習(xí)，取得了豐富成果，積累了寶貴經(jīng)驗。

黨的十八大以來我們黨進一步闡明，堅持人民主體地位是社會主義基本原則，人民民主是社會主義的生命，確立了以人為本、執(zhí)政為民是檢驗黨一切執(zhí)政活動的最高標(biāo)準(zhǔn)，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點和落腳點。特別是我們黨扎實推進群眾路線教育實踐活動等一系列舉措，順民意、解民憂、惠民生，切實落實了發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民的要求。這就極大增強人民群眾對黨的信賴，煥發(fā)了人民干事創(chuàng)業(yè)的熱情、勇氣和智慧，充分彰顯了以民為本這個思想理念的威力與活力。

當(dāng)前，最重要的是要與當(dāng)代發(fā)展相適應(yīng)、和現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是那些跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來，并納入社會主義核心價值觀建設(shè)。倡導(dǎo)人文精神，推進以文化人，去引領(lǐng)權(quán)力和財富的走向。儒家文化主張君子喻于義，倡導(dǎo)以義取利、義利相兼精神，為農(nóng)耕時代我國商品經(jīng)濟正常運行起了促進作用。2015年9月28日，習(xí)近平總書記在第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論時的講話中指出，“缺乏道德的市場，難以撐起世界繁榮發(fā)展的大廈”，提出了發(fā)揚人文精神，開展以文化人，提升市場主體經(jīng)濟人、企業(yè)和政府的倫理道德和社會責(zé)任感，變革世界經(jīng)濟治理的新思想。

六

按照唯物史觀，傳統(tǒng)文化是封建主義的觀念形態(tài)，但不能把這個界定看做現(xiàn)成套語，給豐富多彩的傳統(tǒng)文化成果統(tǒng)統(tǒng)貼上封建標(biāo)簽，一概加以否定。我們應(yīng)堅持進行社會的歷史的具體辨析，繼承精華摒棄糟粕。通過分析鑒別，吸取其民主性精華，作為中華民族的精神基因加以弘揚，有效地推進社會主義核心價值觀的建設(shè)。

繼承不是照單全收，弘揚不是原地踏步，尊重不是頌古非今。我們堅持與時俱進、批判繼承、弘揚轉(zhuǎn)化、古為今用、推陳出新，就是要激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，發(fā)揮它的凝聚力，為發(fā)展當(dāng)代中國的馬克思主義、社會主義先進文化，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢、中華民族屹立世界民族之林的事業(yè)插上了騰飛的強大翅膀。我們將不斷譜寫出一篇篇弘揚中國傳統(tǒng)、體現(xiàn)中國精神、充滿中國智慧、展現(xiàn)中國氣派、形成中國話語的中國特色社會主義的故事。

只有發(fā)展繁榮社會主義文化，才能推動21世紀(jì)人類文明創(chuàng)新發(fā)展。文明推動歷史發(fā)展的力量和智慧是無窮的，需要從時代的高度、以世界的眼光，對中華傳統(tǒng)文化進行研究、挖掘與闡發(fā)。那種認(rèn)為在當(dāng)代世界，中華傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時、沒有任何世界意義的觀點，是膚淺的文化虛無主義。

七

歐美工業(yè)革命創(chuàng)新了人類文明，推動了世界進步。但今天，它的制度體制、運行機制和所倡導(dǎo)傳播的思潮和理念，其弊病日益顯現(xiàn)，日益陷入困境。當(dāng)今世界，和平與發(fā)展是時代主題，科技革命孕育新的突破，生產(chǎn)智能化、經(jīng)濟全球化、社會信息化、政治多極化、文化多樣化深入發(fā)展。打造人類命運共同體日益成為人類社會追求的共同目標(biāo)，同時也要求相應(yīng)的文明創(chuàng)新。

    在人類文明這個創(chuàng)新轉(zhuǎn)型歷史節(jié)點，2001年聯(lián)合國主持了“人類文明對話年”，一些與會人士提出，在當(dāng)今時代，開發(fā)創(chuàng)新豐富的人類文明，推動文明平等對話和互動交流，緩化與替代對立、對抗和沖突，是人類消解困境的重要選項。瑞士學(xué)者孔漢思首先提出，儒家的“仁道”和“恕道”可以作為全球倫理的基本原則。中國作為世界最大的發(fā)展中國家、第二大經(jīng)濟體，應(yīng)當(dāng)適應(yīng)世界發(fā)展要求，擔(dān)負(fù)重任，開掘、總結(jié)、優(yōu)化中華歷史文明具有時代世界價值的成果，推動世界文明對話與互動，形成發(fā)展變革的時代思維和國際交往的現(xiàn)代戰(zhàn)略，和世界各國人民共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)、推進全球經(jīng)濟治理，促進人類世界和平發(fā)展合作的崇高事業(yè)不斷取得新的進步。

    （文章來源：紅旗文稿2016年第5期   作者：原教育部社會科學(xué)司司長，中國人民大學(xué)馬列主義發(fā)展史研究所所長、教授）