大吉羊與大吉祥

楊泓

    在中國古代文物中，有許多以羊?yàn)樵煨驮氐乃囆g(shù)品。羊的造型常蘊(yùn)含著古代游牧文明和農(nóng)耕文明的深刻內(nèi)涵，以及吉祥的象征意味，值得人們探索與品鑒。

　　游牧與農(nóng)耕文明的交集載體

　　一隊(duì)金羊和銀羊，相向行進(jìn)，頭上的大角向后彎曲，閃爍著金銀光澤的身軀肥腴壯美，分外富麗——這種裝飾華美的西戎貴族禮儀性木車的原大復(fù)制模型，正在北京大學(xué)賽克勒考古與藝術(shù)博物館“秦與戎：秦文化與西戎文化十年考古成果展”中展出。同時(shí)展出的大角羊題材的黃金裝飾品，還有精巧的黃金帶飾——兩個(gè)吻部相接的大角羊頭，構(gòu)成方形帶飾。也有的金帶飾選用了古代草原民族喜用的猛虎噬羊的圖案。

　　據(jù)研究者分析，這些黃金制品是秦人為西戎貴族制作的，顯示了秦與西戎文化的聯(lián)系，所選用的大角羊圖像則是受到了北方草原文化因素的影響。除甘肅外，新疆、寧夏、內(nèi)蒙古等省區(qū)，都有先秦時(shí)期的草原文化文物出土，也常以大角羊?yàn)檠b飾紋樣。所飾羊紋形貌寫實(shí)，造型生動(dòng)，額頭寬厚，雙角粗壯有力，向后卷曲，神態(tài)倔強(qiáng)，充分顯示出游牧民族草原文化渾樸粗獷的藝術(shù)風(fēng)格。其中一些以卷角羊首造型的金飾，還有猛虎噬羊的鎏金銅帶公式，直到漢代還很流行，在中原地區(qū)乃至嶺南地區(qū)的西漢墓中常有出土，如在廣州的南越王墓的主棺室里，就出土有8片飾有兩相背向的大角羊頭紋圖像的杏形金葉，出土?xí)r分布在玉衣的頭套上。

　　不僅古代的草原文化文物常喜好裝飾以羊?yàn)樵偷膱D紋，農(nóng)耕文化文物中也有大量以羊?yàn)樵偷乃囆g(shù)品，因?yàn)楫?dāng)羊被馴化成家羊以后，便成為人們主要畜養(yǎng)的家畜。中華古代養(yǎng)羊的歷史，可以追溯到史前時(shí)期，至遲在仰韶文化時(shí)期的遺址中，已經(jīng)發(fā)掘到人工飼養(yǎng)的山羊的遺骨。人工畜養(yǎng)的綿羊，可能由已經(jīng)滅絕的赤羊或現(xiàn)在還存在的盤羊馴化而來。約在距今一萬年前的西亞地區(qū)，已經(jīng)開始飼養(yǎng)綿羊，后傳入中國，大約在距今5600—5000年時(shí)，家養(yǎng)的綿羊出現(xiàn)在甘肅和青海一帶。史前的藝術(shù)家，通過觀察寫生，不斷創(chuàng)作出造型生動(dòng)的陶羊塑像。其中最令人贊嘆的作品，出土于湖北省天門市石河鎮(zhèn)的新石器時(shí)代遺址之中，是一些小型陶塑，塑得小頭肥體，雙角下卷，形體特征突出，顯示出遠(yuǎn)古陶藝的古樸風(fēng)貌。

　　歷史邁入青銅時(shí)代以后，羊被列為“六畜”之一。在周朝，隆重的祭典中，羊是僅次于牛的祭品。當(dāng)時(shí)必須按規(guī)定按級(jí)別進(jìn)行祭祀：諸侯之祭，以牛排在諸牲之首，稱“太牢”；大夫之祭，以羊?yàn)橹T牲之首，稱“少牢”；士之祭，牲豬，稱“饋食”。在大規(guī)模的祭祀活動(dòng)中，同樣也是以牛為首，羊次之，豬再次之。在《周禮·夏官》記述的官職中，還有“羊人”，職責(zé)是“掌羊牲”。各地發(fā)現(xiàn)的周代祭祀遺址，?？梢栽诩漓肟又邪l(fā)現(xiàn)完整的羊骨，如對(duì)河南洛陽中州東路北的西周時(shí)期祭祀坑遺跡發(fā)掘中，以及再次對(duì)山西侯馬東周時(shí)期祭祀坑的發(fā)掘中，都可以看到當(dāng)時(shí)是用整頭全羊進(jìn)行祭祀，然后再埋于祭祀坑中的遺跡。在侯馬清理的44座埋有犧牲的祭祀坑中，以羊?yàn)樯亩噙_(dá)35座，其中有26座用的是全羊，羊的姿態(tài)呈蹲坐狀或側(cè)伏狀，昂首向上，四蹄捆扎在一起。

瑞獸與“羊禍”的雙重寓意

　　到了漢代，由于對(duì)“羊”字的釋義，人們進(jìn)一步認(rèn)為羊是代表“吉祥”的瑞獸。

　　據(jù)東漢許慎所著《說文》：“羊，祥也。”由于“羊”“祥”同義，“吉羊”即“吉祥”，所以那時(shí)人們習(xí)慣將“大吉羊”的吉語刻鑄在器物上，配以羊紋圖像，以求生活吉祥、事事如意。當(dāng)時(shí)人們不僅生活中為求吉祥，會(huì)在日常使用的銅器上鑄刻“吉羊”銘文和羊形圖案，死后為求安詳，也會(huì)在建造墳?zāi)箷r(shí)，將羊頭圖像安置在門額中央，如河南洛陽燒溝漢壁畫墓的墓門就塑有正視的羊頭，一雙大角左右下卷，構(gòu)圖規(guī)整；羊頭下側(cè)繪神虎食女魃壁畫，用以求安詳和驅(qū)邪祟。

　　同時(shí)，羊也是家庭財(cái)富的象征。家庭越富裕，自然畜養(yǎng)的家畜家禽也就越多。漢代人事死如事生，為模擬生時(shí)家中畜養(yǎng)的羊，就在墓葬里隨葬陶塑的羊模型。這種肖形的陶羊，在西漢和東漢時(shí)的墳?zāi)怪卸加谐鐾?，一般人的墓里放置的?shù)量不多，但是在皇帝陵墓的從葬坑中，放置有成群的陶羊，如西漢景帝的陵墓——陽陵的一些從葬坑已經(jīng)發(fā)掘，可以看到成群的陶羊，從形貌可以分出綿羊和山羊，而且各有雌雄之分，造型真實(shí)生動(dòng)。有些漢魏時(shí)期的墓葬，不放置陶羊而是在壁畫中繪出牧羊的畫面，同樣是顯示墓主人擁有財(cái)富的象征。甘肅地區(qū)的魏晉時(shí)期磚墓中，就常繪有牧羊的圖像，因?yàn)槎际钱嬙谝粔K磚的磚面上，畫幅很小，所以線條簡練，別具情趣，富有地域特色。

　　任何事物都有兩面性，古人對(duì)羊的看法也不例外，并不完全將它視為吉祥和財(cái)富的象征，也有反面的說法。在歷代史書的《五行志》中不乏關(guān)于“羊禍”的記述，“志異小說”中常有“羊成精怪”禍害人的故事，也有“鬼變羊”的故事，見于《搜神記》：南陽宗定伯，年少時(shí)夜行逢鬼，鬼問定伯是誰？他騙鬼說：我亦鬼，于是人鬼同行。宗定伯問：鬼何所畏忌？鬼說：唯不喜人唾。在到達(dá)共同目的地宛市時(shí)，宗定伯捉住了鬼，無處可逃的鬼就地變成了一只羊，于是宗定伯就把羊賣了，又擔(dān)心其變化，唾之。所以有傳說：“定伯賣鬼，得錢千五。”“鬼變羊”的故事后來演變成“不怕鬼”的故事。上世紀(jì)60年代，人民文學(xué)出版社曾出版《不怕鬼的故事》，宗定伯賣鬼的故事收入其中，用來激勵(lì)人們的斗志。

　　禮器與民藝的多樣表達(dá)

　　在中國古代，人們經(jīng)常用羊的形象制作藝術(shù)品。

　　商周時(shí)期，人們常用羊的形貌制作青銅器，如肖形的青銅羊尊，其中有用雙羊背負(fù)起尊口的造型，最奇?zhèn)サ漠?dāng)屬出土于湖南寧鄉(xiāng)、現(xiàn)藏于中國國家博物館的“四羊方尊”（見圖），它是商代銅尊中形體頗為碩大的一件，尊腹和圈足由四頭分向四方站立的羊合成，它們將臀部互相垂直地貼靠在一起，共同用背承托起渾厚的方形尊口，帶有卷曲大角的羊頭伸出尊腹，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的立體感，是具有感人魅力的青銅藝術(shù)珍品。但更多青銅器上的羊紋，裝飾意味濃郁，并常與夔龍、獸面等紋樣結(jié)合在一起，閃現(xiàn)著神奇的色彩。特別是一些神獸造型的西周銅器，獸頭上卻生有下彎的巨大羊角，說明它是以羊?yàn)樵投鴦?chuàng)造的，如陜西扶風(fēng)莊白出土的“折觥”。

　　到了漢代，又流行以臥羊造型制作燈、酒樽等日用器物。著名的西漢中山靖王劉勝墓中的“銅羊尊燈”，正是最好的例子。四川的東漢畫像磚中，可以看到賣酒的店鋪幾上陳放著臥羊形的酒樽，還可以看到人們用獨(dú)輪車載著臥羊酒樽運(yùn)酒的畫像。另一些漢代臥羊陶樽，還在羊前肢肩后加繪羽翼，表示是帶翼的神羊。肩附羽翼的臥羊造型，魏晉六朝時(shí)期仍然流行。江南盛產(chǎn)的青瓷器中，自孫吳、西晉直到東晉，常見臥羊造型的青瓷器，釉色瑩碧，形態(tài)生動(dòng)，是青瓷藝術(shù)中的精品。

　　另有一些小巧的瓷塑玩具羊，造型更為引人喜愛。其中有的大羊還背負(fù)著一頭小羊，雖然現(xiàn)實(shí)生活中不會(huì)出現(xiàn)牝羊背負(fù)幼仔的事，但這類藝術(shù)品用了擬人的手法，所以別具情趣，引人入勝。小巧的瓷玩具羊，歷經(jīng)唐宋諸代，經(jīng)久不衰。河南三門峽市發(fā)掘過一座唐代的小女孩墓葬，出土了一組精巧的瓷玩具，其中就有一件憨態(tài)可掬的幼羊造型，極為生動(dòng)可愛。

　　直到近代，羊一直是民間藝術(shù)喜用的題材之一，剪紙、泥塑都不乏成功的佳作，更以結(jié)合民間吉語“三陽開泰”而制作出變化多樣的三羊造型，流傳也最廣泛，是春節(jié)時(shí)人們裝飾居室常用的藝術(shù)品。

　　至遲在漢代，已經(jīng)將十二時(shí)（十二辰）分別用世間禽獸（只有辰是用想象出的龍）形貌來表示。東漢王充在《論衡·物勢篇》里，清楚地記述了與十二時(shí)對(duì)應(yīng)的獸，指明“未羊也”。在漢代流行的銅鏡背面的紋樣中，也常見十二時(shí)的圖像，都是寫實(shí)的獸形。到南北朝時(shí)期，如山西太原北齊婁睿墓壁畫所繪十二時(shí)也還是寫實(shí)的獸形。但是到了隋代，十二時(shí)的圖像開始發(fā)生變化，隋墓中隨葬的十二時(shí)俑，被塑造成人體獸首的形貌，常是身穿袍服的人身坐姿，只是頭部塑成獸首。唐代墓中的十二時(shí)俑，沿襲著隋墓的傳統(tǒng)，也是袍服獸首的造型，但是從坐姿改成直立的姿態(tài)。在這些獸首人形十二時(shí)像中，未羊的形貌，長角彎卷耳后，雙目前視，顯得比其他像更莊重得體。

　　中國傳統(tǒng)的農(nóng)歷，以干支紀(jì)年，今年為乙未年，“未羊也”，正是羊年，所以也應(yīng)預(yù)示著將是一個(gè)吉祥的年份。

　　(文章來源：《人民日報(bào)》，作者系中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員)