墨學(xué)研究的國(guó)際化與現(xiàn)代化

                                           楊武金

摘  要：墨學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)促進(jìn)了現(xiàn)代墨學(xué)研究的興起，海內(nèi)外墨學(xué)研究者正是通過(guò)墨學(xué)國(guó)際研討會(huì)相互認(rèn)識(shí)、相互了解，進(jìn)而不斷開(kāi)展墨學(xué)的合作研究的，墨學(xué)研究的國(guó)際化同時(shí)也是墨學(xué)研究現(xiàn)代化進(jìn)程中的一個(gè)重要而必不可少的組成部分，墨學(xué)的國(guó)際化和現(xiàn)代化研究是歷史發(fā)展到今日的必然表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：墨學(xué)研究；國(guó)際研討會(huì)；國(guó)際合作；國(guó)際視野

比利時(shí)戴卡琳教授的博士研究生李廷棉，曾經(jīng)在2011年6月6日給我來(lái)信“詢問(wèn)會(huì)議的一些資料”中說(shuō)，在山東召開(kāi)的墨學(xué)會(huì)議是國(guó)際化的，而且2011年8月份在包頭召開(kāi)的墨學(xué)會(huì)議也是國(guó)際化的，請(qǐng)問(wèn)這兩個(gè)會(huì)議到底有什么區(qū)別？有什么不同？我告訴他，這兩個(gè)會(huì)議的區(qū)別其實(shí)只是主辦單位不同而已。至于這兩個(gè)會(huì)議都是國(guó)際化的，我說(shuō)一點(diǎn)也不假。事實(shí)上，近代以來(lái)的墨學(xué)研究，從一開(kāi)始就是國(guó)際化的。而且這個(gè)趨勢(shì)還處在不斷加快的過(guò)程中。海內(nèi)外墨學(xué)研究者互相切磋和交流，相互交換研究成果和方法，有利于墨學(xué)的更深入研究和墨學(xué)在新的時(shí)代獲得巨大發(fā)展的新契機(jī)。本文所概述和分析的情況具有一定的復(fù)雜性，誠(chéng)懇希望學(xué)術(shù)界能夠提出意見(jiàn)，批評(píng)指正。

一、墨學(xué)研討會(huì)的國(guó)際化

墨學(xué)研討會(huì)的國(guó)際化，是墨學(xué)研究國(guó)際化在近20年來(lái)的重要表征。此前的墨學(xué)研究，雖然大都有國(guó)際化的視野，但基本上都是單兵作戰(zhàn)，自說(shuō)自論，缺少最直接的思想交流和交鋒。但近20年來(lái)，隨著中國(guó)改革開(kāi)放政策的深化，一系列墨學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議的召開(kāi)，墨學(xué)研究的國(guó)際化進(jìn)程進(jìn)一步得以加快。

山東墨子學(xué)會(huì)是舉辦墨學(xué)國(guó)際研討會(huì)的開(kāi)始者和首要陣地。1992年在滕州舉辦了首屆墨學(xué)國(guó)際研討會(huì)，1994年、1997年又在山東大學(xué)舉辦了第二屆和第三屆墨學(xué)國(guó)際研討會(huì)。1999年在滕州、2001年在北京、2004年在北京，又相繼舉辦了第四、五、六屆墨學(xué)國(guó)際研討會(huì)。當(dāng)然，2006、2008、2010年在滕州還舉辦了第七、八、九屆墨學(xué)國(guó)際研討會(huì)。臺(tái)灣學(xué)者王讚源、史墨卿、張尚德、李賢中、孫長(zhǎng)祥，美國(guó)學(xué)者李紹崑，日本學(xué)者岡本光生、原孝治、谷中信一，韓國(guó)學(xué)者李云久、尹武學(xué)、樸文鉉，都積極前來(lái)參加學(xué)術(shù)會(huì)議。

山東墨子學(xué)會(huì)通過(guò)大量舉辦墨學(xué)國(guó)際研討會(huì)，先后通過(guò)齊魯書社和北京圖書館出版社至少八次出版了論文集《墨子研究論叢》，還組織編輯并在北京圖書館出版社出版了《墨子大全》共100本，這是繼嚴(yán)靈峰所編輯出版的《墨子集成》之后，又一大部頭的墨子著作出版事件，大大增加了墨學(xué)研究的國(guó)際化影響力。山東墨子學(xué)會(huì)也涌現(xiàn)出了許多重要的墨學(xué)研究專家，如張知寒、李廣星、姜寶昌、鄭杰文等。中國(guó)人民大學(xué)的孫中原教授曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)：“正是在山東墨子學(xué)會(huì)所組織的墨學(xué)國(guó)際研討會(huì)的影響和感召下，我才有豐碩的墨學(xué)研究成果。”孫中原教授近20年來(lái)，積極參加山東墨子學(xué)會(huì)所組織的各類學(xué)術(shù)活動(dòng)，寫作并出版了《墨子及其后學(xué)》、《墨學(xué)與現(xiàn)代文化》、《墨者的智慧》、《墨學(xué)通論》、《墨子今注今譯》等重要學(xué)術(shù)著作，成為墨學(xué)研究的泰斗級(jí)人物，對(duì)墨學(xué)研究做出了重要貢獻(xiàn)。

河南墨子學(xué)會(huì)2004年9月，2008年11月，分別在河南魯山召開(kāi)“墨學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)”和“墨學(xué)與和諧世界”等國(guó)際墨學(xué)研討會(huì)。會(huì)后出版論文集《墨學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)》（大象出版社2005）、《墨學(xué)與和諧世界》（河南人民出版社2009）等。臺(tái)灣學(xué)者王讚源、李賢中，美國(guó)學(xué)者李紹崑，日本學(xué)者岡本光生等參加學(xué)術(shù)討論。河南墨子學(xué)會(huì)也涌現(xiàn)了一些重要的墨學(xué)研究者，如趙保佑、高秀昌、蕭魯陽(yáng)、郭成智等。到2012年4月在河南魯山召開(kāi)的墨子文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，河南墨子學(xué)會(huì)共舉辦了四次墨子國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。

《職大學(xué)報(bào)》在貴陽(yáng)學(xué)院齊瑞端校長(zhǎng)的積極主導(dǎo)下，自2002年以來(lái)專辟“墨學(xué)研究”專欄，發(fā)表墨學(xué)研究方面的學(xué)術(shù)成果，為推動(dòng)墨學(xué)的深入研究發(fā)揮了重要作用?；厩闆r是每年學(xué)報(bào)的社會(huì)科學(xué)版都至少要有兩期專門發(fā)表墨學(xué)論文，其中每期發(fā)表5篇左右，到目前為止總共發(fā)表了一百多篇的墨學(xué)研究論文。在該學(xué)報(bào)上發(fā)表過(guò)文章的有海外學(xué)者王讚源、李紹崑、史墨卿、李賢中、邱建碩、孫長(zhǎng)祥、吳進(jìn)安、孫麗娟、李哲賢、蕭宏恩、劉煥云、戴卡林、尹武學(xué)、樸文鉉、岡本光生、谷中信一、吉永慎二郎、尚金鎖、鄧育仁、潘樹(shù)仁、金鎮(zhèn)鳳等，大陸學(xué)者孫中原、周才珠、齊瑞端、孫以楷、秦彥士、錢永生、趙保佑、姜寶昌、張忠義、張斌峰、張曉芒、劉邦凡、李永銘、關(guān)興麗、劉剛、張幼林、宋賽花、許錦云等。

為了推動(dòng)墨學(xué)發(fā)展，加強(qiáng)墨學(xué)研究，《職大學(xué)報(bào)》于2003年8月在貴州省貴陽(yáng)市召開(kāi)了首屆國(guó)際墨學(xué)研討會(huì)。海外學(xué)者王讚源、李賢中、吳進(jìn)安等都前來(lái)參加學(xué)術(shù)研討會(huì)。2011年8月在內(nèi)蒙古包頭召開(kāi)的“墨學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，是《職大學(xué)報(bào)》主持召開(kāi)的第二次國(guó)際墨學(xué)研究會(huì)。本次會(huì)議最初擬邀請(qǐng)30名學(xué)者參加，但最后來(lái)參加會(huì)議的學(xué)者達(dá)到了80多人，其中海外學(xué)者20人左右，他們分別來(lái)自比利時(shí)、巴西、美國(guó)、韓國(guó)、日本、臺(tái)灣和香港等國(guó)家和地區(qū)，是一次空前的國(guó)際墨學(xué)盛會(huì)，會(huì)議經(jīng)過(guò)認(rèn)真組織、深入研討，取得了一些重要成果。

需要特別指出的是，經(jīng)過(guò)臺(tái)灣學(xué)者王讚源、李賢中、吳進(jìn)安等的努力籌劃，“墨學(xué)現(xiàn)代化”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)于2005年8月在臺(tái)灣東吳大學(xué)和云林科技大學(xué)得以勝利召開(kāi)。這在墨學(xué)的國(guó)際化研究方面是一次重大事件。這次會(huì)議除了大陸的16位學(xué)者外，還有來(lái)自韓國(guó)、日本、美國(guó)等國(guó)家的學(xué)者，加上臺(tái)灣本地的學(xué)者，總共有約50人參加了學(xué)術(shù)討論，本次會(huì)議提交和研討的重要學(xué)術(shù)論文基本上都公開(kāi)發(fā)表在《職大學(xué)報(bào)》“墨學(xué)研究”專欄上，對(duì)海內(nèi)外墨學(xué)研究起到了重要的推動(dòng)作用。

綜上所述，目前的墨學(xué)研究大致形成了四個(gè)研究陣地或中心。它們是山東墨子學(xué)會(huì)、河南墨子學(xué)會(huì)、《職大學(xué)報(bào)》“墨學(xué)研究”專欄、臺(tái)灣墨學(xué)研究。除此而外，世界許多國(guó)家和地區(qū)也都有呈現(xiàn)出墨學(xué)研究的重要成果，如比利時(shí)、韓國(guó)、日本、美國(guó)等，墨學(xué)研究的國(guó)際化是墨學(xué)未來(lái)發(fā)展的必然趨勢(shì)。記得有一次，有學(xué)者提出希望墨學(xué)的國(guó)際會(huì)議能夠在韓國(guó)或者日本召開(kāi)，這也反映了墨學(xué)研究國(guó)際化的一種呼聲和愿望。

二、墨學(xué)研究的國(guó)際化合作

在墨學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議的影響和推動(dòng)下，墨學(xué)著作整理和墨學(xué)研究都呈現(xiàn)出國(guó)際化合作的趨勢(shì)。

首先，由任繼愈、李廣星主編并于2004年在北京圖書館出版社出版的《墨子大全》共100冊(cè)，可以說(shuō)是墨學(xué)國(guó)際合作尤其是海峽兩岸合作的重要成果。如李廣星先生所說(shuō)，“《墨子大全》的編輯出版，得到了社會(huì)各界有識(shí)之士的大力支持。海內(nèi)外有關(guān)專家學(xué)者及其親屬、有關(guān)出版社，慷慨轉(zhuǎn)讓有關(guān)著作的權(quán)益，給予了無(wú)私的幫助”[1]。

其次，由臺(tái)灣師范大學(xué)中文系王讚源先生主編，大陸和臺(tái)灣兩岸學(xué)者合作的《墨經(jīng)正讀》，是墨學(xué)研究的國(guó)際化合作的重要體現(xiàn)。該著作由臺(tái)灣學(xué)者王讚源、王冬珍，大陸學(xué)者孫中原、齊瑞端、姜寶昌、周才珠、楊武金等，親密合作，從2005年在山東大學(xué)召開(kāi)首次“墨經(jīng)研討會(huì)”，到2011年由上海科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社正式出版，經(jīng)過(guò)六年時(shí)間，多次開(kāi)會(huì)研討、進(jìn)行學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，反復(fù)修改，又通過(guò)學(xué)術(shù)界楊俊光、譚家健、李廣星、劉大鈞、韋正通等學(xué)者親自審核和見(jiàn)證的重要墨學(xué)研究成果。韋正通先生曾對(duì)墨經(jīng)研究的這樣一種突出創(chuàng)新模式發(fā)自內(nèi)心地感嘆說(shuō)：“王讚源教授召集《墨經(jīng)》研究團(tuán)隊(duì)，共同探討《墨經(jīng)》的旨意，并且撰寫《墨經(jīng)正讀》一書，這是空前絕后的創(chuàng)舉。把那么多專家召集在一起，共同研討《墨經(jīng)》，這是史無(wú)前例的，每一位專家都在解釋《墨經(jīng)》，從詮釋學(xué)看，這一工作在‘《墨經(jīng)》的詮釋學(xué)’上已經(jīng)向前跨了一大步。”[2]

中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院孫中原教授主編《墨學(xué)與現(xiàn)代文化》一書，除了大陸墨學(xué)研究者參加編寫外，特別邀請(qǐng)了時(shí)任臺(tái)灣東吳大學(xué)的李賢中教授寫作“臺(tái)灣地區(qū)墨學(xué)研究”部分，臺(tái)灣中國(guó)思想史專家韋正通教授寫作了墨家的“俠義精神”，韓國(guó)學(xué)者黃晟圭編寫“韓國(guó)墨學(xué)研究”、“墨學(xué)與邏輯”，韓國(guó)學(xué)者李善瑛寫作“墨學(xué)與科學(xué)”，日本學(xué)者山邊進(jìn)寫作“日本墨學(xué)研究”，在一定程度上加強(qiáng)了墨學(xué)研究的國(guó)際化合作。該著作由中國(guó)廣播電視出版社在1998年出初版，2007年又出第二版，這在一定程度上表明了該合作成果的成就和影響力，目前韓國(guó)東義大學(xué)的樸文鉉教授正著手將該著作翻譯為韓語(yǔ)出版。

中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院孫中原教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所譚家健研究員，與美籍華人墨學(xué)研究專家美國(guó)賓州愛(ài)丁堡大學(xué)李紹崑教授合作，從1997年開(kāi)始共同完成《墨子》今注今譯的研究。該研究由孫中原教授負(fù)責(zé)完成墨經(jīng)和墨家的軍事思想部分，譚家健研究員負(fù)責(zé)完成《墨子》全書的其余部分的現(xiàn)代漢語(yǔ)今注今譯工作，成果中文部分已于2009年由商務(wù)印書館出版，而《墨子》全書的英譯工作則全部由李紹崑教授完成，此成果將對(duì)墨學(xué)的未來(lái)研究具有重要的指導(dǎo)性作用。

中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院楊武金、臺(tái)灣輔仁大學(xué)哲學(xué)系邱建碩，在2010年8月合作主編《哲學(xué)與文化》（AHCI收錄）第435期“中西邏輯比較研究專題”，邀請(qǐng)比利時(shí)學(xué)者Thierry Lucas寫作The Logic of Mohist Reasoning: Lei and Structured Sorts（墨子推理的邏輯：類與結(jié)構(gòu)化種類）一文，美國(guó)學(xué)者Walter Benesch完成Thinking about the Unthinkable: A Comparison of Chinese and Greek-European Philosophies and Logics（思考其不可思考：比較中國(guó)與希臘-歐洲的哲學(xué)與邏輯）一文，臺(tái)灣學(xué)者邱建碩寫作“從‘侔’式推論考察墨辯邏輯的有效性意義”一文，大陸學(xué)者孫中原寫作“中西智辯派比較”一文，楊武金寫作“中西邏輯比較”一文，王克喜寫作“過(guò)程性語(yǔ)言與關(guān)聯(lián)性思維之推類”一文等。上述研究專門從中西比較的角度著重考察了以墨家邏輯為主體的中國(guó)古代邏輯的基本思想，以及它和西方邏輯相區(qū)別開(kāi)來(lái)的基本性質(zhì)。這些研究應(yīng)該看作是以墨家邏輯為重要陣地的中國(guó)古代邏輯研究中所取得的突出成果。

三、墨學(xué)研究的國(guó)際化視野

近代以來(lái)的墨學(xué)研究之所以從一開(kāi)始就是國(guó)際化的，是因?yàn)槟珜W(xué)和中國(guó)其他諸學(xué)不同的地方，就是墨學(xué)自秦漢到清代的兩千年中，長(zhǎng)期被埋沒(méi)，沒(méi)有人去研究，直到近代以后，隨著西學(xué)東漸，學(xué)者們通過(guò)比較西學(xué)，才發(fā)現(xiàn)墨學(xué)中的邏輯和科學(xué)精神、民主和博愛(ài)思想，是中學(xué)中與西方思想最相接近者和契合者。

《墨子•經(jīng)上》說(shuō)：“化，征異也。”“化”意味著事物對(duì)象有根本性質(zhì)上的改變。近代以來(lái)的墨學(xué)研究國(guó)際化，也同樣意味著與過(guò)去的墨學(xué)研究有一個(gè)根本性質(zhì)的變化。誠(chéng)如香港學(xué)者潘樹(shù)仁先生所言，“墨學(xué)從民國(guó)開(kāi)始才受重視，因?yàn)橹袊?guó)受西方科技?jí)浩炔趴吹侥业闹匾?，而且墨家具有豐富的邏輯學(xué)、詮釋學(xué)思想，能夠增加中西方思想了解的深度，增加中西交流與合作”。[3]

墨學(xué)研究的國(guó)際化從一開(kāi)始就同時(shí)具有現(xiàn)代化的特征。2004年河南魯山墨學(xué)國(guó)際研討會(huì)的主題是“墨學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)”，2005年臺(tái)灣墨學(xué)國(guó)際研討會(huì)的主題為“墨學(xué)現(xiàn)代化”，2011年《職大學(xué)報(bào)》墨學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的主題為“墨學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值”，都體現(xiàn)了現(xiàn)時(shí)代墨學(xué)研究的現(xiàn)代化特征。

根據(jù)孫中原教授的觀點(diǎn)，自20世紀(jì)初近現(xiàn)代以來(lái)，由梁?jiǎn)⒊?、胡適主導(dǎo)的墨學(xué)研究，呈現(xiàn)嶄新的范式，用現(xiàn)代語(yǔ)言和科學(xué)方法，吸取西方科學(xué)研究方法，古今中外融會(huì)貫通，推陳出新，闡發(fā)出墨學(xué)的微言大義，這種研究就是墨學(xué)的現(xiàn)代化，從而也是新墨學(xué)所需要做的工作。[4]中西比較研究本身就是一種具有國(guó)際性視野的研究。像梁?jiǎn)⒊⒑m、沈有鼎等學(xué)者，都對(duì)西方學(xué)術(shù)有深厚背景，又對(duì)墨學(xué)有強(qiáng)烈的興趣，他們的墨學(xué)研究顯然屬于中西貫通的具有國(guó)際化視野的現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究。

在孫中原教授看來(lái)，墨學(xué)現(xiàn)代化趨勢(shì)，有其理論根源，同時(shí)也存在歷史根源。首先，墨學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中最富于科學(xué)和人文精神的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，具有眾多的普世價(jià)值，遇到合適的條件必然會(huì)獲得它的發(fā)展；同時(shí)，當(dāng)今時(shí)代是全球化時(shí)代，信息社會(huì)，受到地球村意識(shí)的沖擊，作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一部分的墨學(xué)，必須對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題做出回答。上述原因決定了墨學(xué)研究的現(xiàn)代化勢(shì)在必行。[4]孫中原教授特別指出了他的《墨學(xué)通論》（遼寧教育出版社1993年版）、臺(tái)灣學(xué)者李賢中的《墨學(xué)——理論與方法》（臺(tái)北揚(yáng)智出版社2003年版）、臺(tái)灣學(xué)者吳進(jìn)安的《墨家哲學(xué)》（臺(tái)北五南出版社2003年版）等，都是推進(jìn)墨學(xué)現(xiàn)代化研究的嘗試，其實(shí)，立足于墨學(xué)現(xiàn)代化的研究又哪里僅限于這樣一些呢？

清華大學(xué)哲學(xué)系劉奮榮、中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院楊武金，運(yùn)用現(xiàn)代邏輯觀點(diǎn)，分析以墨家邏輯為主要內(nèi)容的中國(guó)邏輯思想及其發(fā)展與研究，與國(guó)外學(xué)者John van Benthem和Gupta等開(kāi)展合作研究，寫作A Brief History of Chinese Logic（簡(jiǎn)明中國(guó)邏輯史）一文，發(fā)表于國(guó)際刊物Journal of Indian Council of Philosophical Research（Vol.27, N0.1,Jan~Mar. 2010），對(duì)于推動(dòng)墨家邏輯在國(guó)際上的研究產(chǎn)生了一定的作用。北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院郭佳宏博士，2012年在阿姆斯特丹大學(xué)邏輯、語(yǔ)言和計(jì)算機(jī)學(xué)院做交流學(xué)者，他于2012年3月19日抄送我一個(gè)郵件告訴我說(shuō)，海外有一位叫Reinhard的學(xué)者，對(duì)中國(guó)古代邏輯很感興趣，想向郭佳宏學(xué)習(xí)了解情況，但由于他本人缺乏研究，不便多說(shuō)，最后也就將我與劉奮榮合作的“簡(jiǎn)明中國(guó)邏輯史”這篇文章轉(zhuǎn)發(fā)給他去學(xué)習(xí)研究，還讓他如果有興趣可直接和我們聯(lián)系。整個(gè)郵件內(nèi)容是這樣的：

Dear Reinhard,

It was an unforgettable in TiburghUniversity last Thursday. Thank you very much for your interesting talk and warmly host.

You mentioned that you are interested in ancient Chinese logic. I know that Fenrong (Professor Liu from TsinghuaUniversity, actually she graduated from ILLC OF UvA) and Wujing (Professor Yang from ChinaRenminUniversity) have published a paper on this issue. I just got a copy from the website and the file is attached here. I think its good to have a look at this article to know what’s going on of the ancient Chinese logic. And you may contact those two colleagues directly in Beijing or detailed clues if you like.

With best wishes,

Jiahong （1）

我這里還想說(shuō)一說(shuō)的是，在荷蘭首都阿姆斯特丹舉辦的“中國(guó)邏輯史”海外國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的情況。2010年11月24日到26日，來(lái)自中國(guó)大陸、臺(tái)灣、香港，以及新加坡、新西蘭、荷蘭等國(guó)家和地區(qū)的共30名學(xué)者，在荷蘭首都阿姆斯特丹舉行了關(guān)于中國(guó)古代邏輯的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，主要研討了中國(guó)古代邏輯的基本內(nèi)容、基本特征和中國(guó)邏輯史研究的基本方法等問(wèn)題。比如關(guān)于中國(guó)古代邏輯的基本內(nèi)容方面，比利時(shí)魯汶大學(xué)的Lucas教授認(rèn)為，墨家學(xué)派的文本是非常神秘而令人不可思議的，同時(shí)也包含非常深刻的邏輯理論。新西蘭奧克蘭大學(xué)的Jeremy Seligman，阿姆斯特丹大學(xué)的John van Benthem，中國(guó)清華大學(xué)的劉奮榮合作研究，認(rèn)為運(yùn)用現(xiàn)代邏輯技術(shù)，來(lái)構(gòu)造一些由中國(guó)古代邏輯尤其是墨家邏輯中的核心概念構(gòu)成的模型，這些模型有些可能被最終證明是有用的，而有些則將被證明是無(wú)用的。參加這次會(huì)議的臺(tái)灣學(xué)者包括李賢中、李哲賢和邱建碩，大陸學(xué)者包括劉奮榮、楊武金、翟錦程、曾昭式等，都在大會(huì)上發(fā)表了自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，參加了學(xué)術(shù)討論。[5] 楊武金在會(huì)上提交和宣讀的學(xué)術(shù)論文Valid Reasoning in Ancient China from the Perspective of Modern Logic（從現(xiàn)代邏輯的觀點(diǎn)看中國(guó)古代的有效推理），在得到海內(nèi)外多位學(xué)者幫助和修改之后，最終成果發(fā)表于Studies in Logic（Vol.4,No.3,October,2011），中文成果發(fā)表于《職大學(xué)報(bào)》（2011第1期），文章認(rèn)為，運(yùn)用現(xiàn)代邏輯工具來(lái)研究中國(guó)古代邏輯，既要看到中國(guó)邏輯的普遍性，更要看到中國(guó)邏輯思想的特殊性質(zhì)，對(duì)中國(guó)邏輯思想的準(zhǔn)確理解和把握需要以全面深入理解現(xiàn)代邏輯的思想為基礎(chǔ)。我認(rèn)為，阿姆斯特丹舉辦的這次中國(guó)邏輯史國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，使以墨家邏輯為主要陣地的中國(guó)古代邏輯研究第一次在海外得到真正的討論，對(duì)于今后的墨家邏輯研究將產(chǎn)生重要影響，它預(yù)示著墨家邏輯將逐漸成為世界范圍內(nèi)學(xué)者們感興趣的重要研究課題。

值得注意的是，2013年4月26日到29日在天津南開(kāi)大學(xué)又舉辦了第二次中國(guó)邏輯史國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，有來(lái)自海外的學(xué)者20多人，加上國(guó)內(nèi)學(xué)者約60人參加了大會(huì)，具體討論了《中國(guó)邏輯思想史手冊(cè)》的章節(jié)目和具體內(nèi)容寫作等問(wèn)題，其中決定墨家邏輯思想部分由楊武金負(fù)責(zé)主持編寫?？梢灶A(yù)見(jiàn)，即將由中外學(xué)者合作編寫和出版的《中國(guó)邏輯思想史手冊(cè)》，對(duì)于宣傳和弘揚(yáng)墨家邏輯思想，擴(kuò)大其國(guó)際化的影響力，將產(chǎn)生重要作用。（2）

注釋：

（1）這段話中文大意是：親愛(ài)的Reinhard：您好！上周四在Tiburgh 大學(xué)的見(jiàn)面是令人難忘的。您的熱情和友好令我非常感激。關(guān)于您說(shuō)到的，您對(duì)中國(guó)古代邏輯感興趣。就我所知，清華大學(xué)的劉奮榮教授（她曾經(jīng)就讀于ILLC OF UvA)和中國(guó)人民大學(xué)的楊武金教授已經(jīng)就這個(gè)問(wèn)題發(fā)表過(guò)一篇論文。我剛從網(wǎng)上下載了這篇文章并轉(zhuǎn)發(fā)給您。我想您看一看這篇文章對(duì)于您進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國(guó)古代邏輯是有好處的。而且您如果希望的話還可以直接和在北京的這兩位同行聯(lián)系。美好的祝愿。佳宏。

（2）幾年以來(lái)，在中國(guó)人民大學(xué)學(xué)術(shù)研究國(guó)際化的倡導(dǎo)和推動(dòng)下，我的墨學(xué)研究逐步國(guó)際化和現(xiàn)代化。我的論文The Way of Mankind’s Existence and Development in Mohist Perspective（墨學(xué)視野中的人類生存和發(fā)展之道），得到2013 International Conference on Adbances in Social Science, Humanities,and Management(ASSHM2013) 盲評(píng)通過(guò)，論文集已由Atlantis Press出版，我也參加了該國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，并在會(huì)上做了學(xué)術(shù)報(bào)告。我的另一篇論文The Real Intention of Mohist Universal Love and Its Important Role to Resolve Today’s Social Issues（墨家兼愛(ài)的真實(shí)內(nèi)蘊(yùn)及其對(duì)解決當(dāng)今社會(huì)問(wèn)題重要作用），得到4th International Conference on Applied Social Science(ICASS2014)盲評(píng)通過(guò)，論文集由Advances in Education Research出版，我也參加在新加坡舉行的這次國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議并在會(huì)上做學(xué)術(shù)報(bào)告。

參考文獻(xiàn)：

[1]任繼愈、李廣星主編. 墨子大全（第一百冊(cè)）[M]. 北京：國(guó)家圖書館出版社，2004，P680.

[2]王讚源主編. 墨經(jīng)正讀[M]. 上海：上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社， 2011，P7.

[3]楊武金. 《職大學(xué)報(bào)》2011年墨學(xué)國(guó)際研討會(huì)記要[J]. 職大學(xué)報(bào)，2011，（4）：30.

[4]參見(jiàn)孫中原. 古今轉(zhuǎn)型、中西合璧——墨學(xué)的持續(xù)發(fā)展和比較研究[J]. 職大學(xué)報(bào)，2011，（4）：11-12.

[5]參見(jiàn)楊武金、劉奮榮. “中國(guó)邏輯史”海外國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述[J]. 哲學(xué)動(dòng)態(tài)，2011，（8）：107-108.

    作者簡(jiǎn)介：楊武金（1964—），男，侗族，貴州天柱人，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師、哲學(xué)博士。主要研究墨學(xué)和邏輯。有《墨經(jīng)邏輯研究》、《辯證法的邏輯基礎(chǔ)》、《邏輯的力量》（譯著）等著述出版。