哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要勇于承擔(dān)時(shí)代賦予的歷史責(zé)任

秦 宣

  2016年5月，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出，這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。“一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)該立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。”今年全國(guó)兩會(huì)期間，在看望參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“希望大家承擔(dān)記錄新時(shí)代、書(shū)寫(xiě)新時(shí)代、謳歌新時(shí)代的使命，勇于回答時(shí)代課題，從當(dāng)代中國(guó)的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感，深刻反映我們這個(gè)時(shí)代的歷史巨變，描繪我們這個(gè)時(shí)代的精神圖譜，為時(shí)代畫(huà)像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德。”這兩段重要論述前后貫通，對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者在新時(shí)代如何推動(dòng)理論創(chuàng)新提出了明確要求，寄予了殷切希望。學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記重要講話精神，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)做到以下幾點(diǎn)：

　　緊跟時(shí)代步伐，抓住時(shí)代提供的難得歷史機(jī)遇。時(shí)代是思想之母。與時(shí)代同步伐，與人民共命運(yùn)，關(guān)注和回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大課題，是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。”當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展具有十分有利的條件：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既為我們打開(kāi)了全新的理論視野，又為進(jìn)一步推進(jìn)理論創(chuàng)新提供了思想引領(lǐng)和根本遵循；中國(guó)特色社會(huì)主義生動(dòng)鮮活的實(shí)踐為理論工作者學(xué)術(shù)創(chuàng)新提供了豐厚土壤和研究樣本；中國(guó)特色社會(huì)主義成功經(jīng)驗(yàn)蘊(yùn)含的深刻道理和人民群眾豐富實(shí)踐創(chuàng)造的寶貴經(jīng)驗(yàn)，為推進(jìn)理論創(chuàng)新奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；在國(guó)際金融危機(jī)沖擊之下，長(zhǎng)期主導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的西方學(xué)術(shù)理論遭遇嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，這給新時(shí)代學(xué)術(shù)創(chuàng)新留下巨大空間。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)該抓住難得機(jī)遇，推動(dòng)中國(guó)學(xué)術(shù)繁榮發(fā)展，使中國(guó)學(xué)術(shù)水平與中國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際地位相稱起來(lái)。

　　保持高度的理論自覺(jué)和理論自信，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的理論探討。理論自覺(jué)、理論自信，是一個(gè)民族進(jìn)步的力量，也是繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的前提。習(xí)近平總書(shū)記指出：“新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)發(fā)生了深刻變革，置身這一歷史巨變之中的中國(guó)人更有資格、更有能力揭示這其中所蘊(yùn)含的歷史經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展規(guī)律，為發(fā)展馬克思主義作出中國(guó)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。要有這樣的理論自覺(jué)，更要有這樣的理論自信。”改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨著中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)的中央，中國(guó)日益成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)。進(jìn)入新世紀(jì)，中國(guó)巨變、中國(guó)成功之謎引起越來(lái)越多國(guó)外學(xué)者的關(guān)注，中國(guó)道路、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)引起越來(lái)越多國(guó)外政要的關(guān)切，中國(guó)理論、中國(guó)方案在國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生越來(lái)越廣泛的影響。作為了解中國(guó)的一個(gè)重要窗口，《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一卷、第二卷已被譯成20多種語(yǔ)言，發(fā)行到160多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。這表明，中國(guó)已經(jīng)成為影響世界的重要力量，這理應(yīng)讓中國(guó)學(xué)者感到自豪和自信。當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展道路是世界上獨(dú)一無(wú)二的道路，借用西方理論解釋不了中國(guó)發(fā)展奇跡，總結(jié)不了中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，講好中國(guó)故事只有依靠中國(guó)學(xué)者自身的努力。當(dāng)代中國(guó)學(xué)者必須有高度的理論自覺(jué)和理論自信。

　　秉持高度的社會(huì)責(zé)任感，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的研究和中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)的創(chuàng)新。當(dāng)今世界，雖然中國(guó)的國(guó)際影響力日益擴(kuò)大，但國(guó)際話語(yǔ)權(quán)與綜合國(guó)力、國(guó)際地位并不相匹配。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，在解讀中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)，“但實(shí)際上我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國(guó)際上的聲音還比較小，還處于有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)的境地”。究其原因，就在于我們的理論創(chuàng)新和學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系建設(shè)不夠。比如，中國(guó)改革開(kāi)放成功背后肯定有制度和價(jià)值觀的因素，但中國(guó)學(xué)者在此方面并沒(méi)有拿出有解釋力的成果。改變這種狀況，需要我們立足中國(guó)實(shí)際，從歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、國(guó)際與國(guó)內(nèi)以及不同學(xué)科的結(jié)合中，對(duì)已經(jīng)產(chǎn)生廣泛影響的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)作出學(xué)術(shù)概括，對(duì)國(guó)際社會(huì)廣泛關(guān)注的中國(guó)道路作出科學(xué)解釋。我們要按照習(xí)近平總書(shū)記講話要求，善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)理解和接受的新概念、新范疇、新表述，建構(gòu)起中國(guó)原創(chuàng)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系。

　　樹(shù)立強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，回應(yīng)時(shí)代提出的重大問(wèn)題。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要緊跟時(shí)代步伐、把握時(shí)代特點(diǎn)、直面時(shí)代課題。習(xí)近平總書(shū)記指出：“只有聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新。”繁榮發(fā)展中國(guó)學(xué)術(shù)，要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者立足時(shí)代特點(diǎn)，運(yùn)用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，真正搞懂面臨的時(shí)代課題，深刻把握世界歷史的脈絡(luò)走向。要用高質(zhì)量理論成果回答“為什么當(dāng)今時(shí)代正處于百年未有之大變局，但世界仍然處于馬克思主義指明的那個(gè)時(shí)代？”“世界怎么了、我們?cè)撛趺崔k？”“我們從哪里來(lái)、現(xiàn)在在哪里、將要到哪里去？”等重大問(wèn)題，圍繞這些問(wèn)題提出具有自主性、獨(dú)創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，在“解釋世界”和“改變世界”的統(tǒng)一中彰顯中國(guó)學(xué)術(shù)的魅力，凸顯中國(guó)學(xué)術(shù)的貢獻(xiàn)。

　　立足中國(guó)、面向世界，創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的方法。開(kāi)放包容、交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼收并蓄，是繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要途徑。今天，在西方理論、西方話語(yǔ)仍然主宰國(guó)際話語(yǔ)體系的大背景下，提高中國(guó)學(xué)術(shù)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，需要?jiǎng)?chuàng)新科學(xué)研究方法。為此，一要不忘歷史，認(rèn)真汲取中國(guó)優(yōu)秀歷史文化中的合理元素，挖掘闡釋其中符合時(shí)代精神、具有普遍意義的思想精華，使之成為創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)學(xué)術(shù)的重要源泉；二要立足當(dāng)代中國(guó)，著眼于解決發(fā)展起來(lái)后的種種矛盾和問(wèn)題，致力于時(shí)代精神的中國(guó)表達(dá)；三要面向當(dāng)今世界，加強(qiáng)對(duì)國(guó)外學(xué)術(shù)前沿問(wèn)題的了解，廣納世界學(xué)術(shù)成果。要站穩(wěn)中國(guó)立場(chǎng)，善于世界表達(dá)，講好中國(guó)故事，讓中國(guó)學(xué)術(shù)走向世界，讓世界傾聽(tīng)中國(guó)聲音，向世界展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)。

　?。ㄎ恼聛?lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》2019年06月05日11版  作者單位：中國(guó)人民大學(xué)）