馬克思、馬克思主義與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想——紀(jì)念馬克思誕辰200周年學(xué)術(shù)研討會(huì)

    5月4日，紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)在人民大會(huì)堂隆重舉行。中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在會(huì)上發(fā)表重要講話(huà)強(qiáng)調(diào)，我們紀(jì)念馬克思，是為了向人類(lèi)歷史上最偉大的思想家致敬，也是為了宣示我們對(duì)馬克思主義科學(xué)真理的堅(jiān)定信念。馬克思主義始終是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人仍然要學(xué)習(xí)馬克思，學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義，高揚(yáng)馬克思主義偉大旗幟，不斷從中汲取科學(xué)智慧和理論力量，更有定力、更有自信、更有智慧地堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，讓馬克思、恩格斯設(shè)想的人類(lèi)社會(huì)美好前景不斷在中國(guó)大地上生動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)。

　　2017年底，按照中共上海市委宣傳部的部署，上海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)積極籌備2018年馬克思誕辰200周年系列學(xué)術(shù)研討會(huì)，將上海學(xué)術(shù)界、理論界對(duì)馬克思主義、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究推向新的水平。

　　研討會(huì)上，中共上海市委宣傳部副部長(zhǎng)、上海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)黨組書(shū)記燕爽，華東政法大學(xué)校長(zhǎng)葉青分別講話(huà)。上海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)專(zhuān)職副主席、上?？茖W(xué)社會(huì)主義學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)解超，中共解放日?qǐng)?bào)社黨委副書(shū)記周智強(qiáng)，華東政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)何益忠教授，上?？茖W(xué)社會(huì)主義學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、秘書(shū)長(zhǎng)吳解生分別主持研討會(huì)。國(guó)防大學(xué)政治學(xué)院教授、上?？茖W(xué)社會(huì)主義學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)孫力作總結(jié)發(fā)言。

　　習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果

　　中共上海市委宣傳部副部長(zhǎng)、上海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)黨組書(shū)記 燕爽

　　馬克思是人類(lèi)歷史上最偉大的思想家，馬克思主義具有巨大的真理威力和強(qiáng)大的生命力。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，對(duì)待科學(xué)的理論必須有科學(xué)的態(tài)度。理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。馬克思主義進(jìn)入中國(guó)并逐步中國(guó)化的百年，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等重大理論創(chuàng)新成果。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義理論體系，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化的新境界，賦予馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論新的活力和生命力，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大創(chuàng)造，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。

　　馬克思主義是人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的指路明燈

　　華東政法大學(xué)校長(zhǎng) 葉青

　　習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國(guó)。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。在革命建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，研究解決各種重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，致力于造福億萬(wàn)中國(guó)人民的社會(huì)主義偉大事業(yè)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。特別是黨的十八大以來(lái)，隨著世情、國(guó)情、黨情的新變化，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將馬克思主義基本原理與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際相結(jié)合，形成了馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是黨的理論創(chuàng)新的最新成果，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化新境界和中國(guó)特色社會(huì)主義新境界，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的行動(dòng)指南。

　　馬克思主義理論創(chuàng)造性地揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律

　　中央黨史研究室原副主任 李忠杰

　　馬克思是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的導(dǎo)師，他在關(guān)注歐洲人民命運(yùn)的同時(shí)，也十分關(guān)注全世界的前途命運(yùn)。約在半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，馬克思、恩格斯在他們的著作中多次論及中國(guó)，其范圍涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、軍事、科技等。如今，我們紀(jì)念馬克思誕辰200周年，在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。習(xí)近平指出：“馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。”我們要用科學(xué)的態(tài)度來(lái)對(duì)待它；馬克思主義是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，我們要不斷把馬克思主義推向前進(jìn)；馬克思主義是理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一，我們要結(jié)合實(shí)踐運(yùn)用馬克思主義。

　　準(zhǔn)確理解馬克思主義的思想體系和理論精髓

　　中共中央對(duì)外聯(lián)絡(luò)部原副部長(zhǎng) 于洪君

　　中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的光輝歷程，特別是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，使我們得出了兩個(gè)真理性認(rèn)識(shí)，或者說(shuō)為我們提供了兩個(gè)歷史性啟示：第一，繼承馬克思主義的根本思路。繼承馬克思主義，絕不是簡(jiǎn)單銘記和復(fù)述馬克思主義理論學(xué)說(shuō)中的某些論述、概念和判斷，而是要始終堅(jiān)持完整而準(zhǔn)確地理解馬克思主義的思想體系和理論精髓，始終堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去認(rèn)識(shí)世界、改造世界，始終堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的正確前進(jìn)方向。第二，紀(jì)念馬克思的最好方式。繼承馬克思主義，在于真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義研究、教育和傳播的有機(jī)結(jié)合，即堅(jiān)持把馬克思主義及其中國(guó)化時(shí)代化大眾化理論研究貫穿于我們黨意識(shí)形態(tài)工作全過(guò)程。堅(jiān)持把對(duì)全黨全社會(huì)特別是對(duì)青年一代進(jìn)行馬克思主義思想教育，當(dāng)作頭等大事抓緊抓實(shí)。

　　正確認(rèn)識(shí)和把握馬克思主義的方法論

　　中共解放日?qǐng)?bào)社黨委副書(shū)記 周智強(qiáng)

    中國(guó)近現(xiàn)代的歷史與馬克思及馬克思主義密切相關(guān)。今天我們召開(kāi)會(huì)議紀(jì)念馬克思誕辰200周年，正是表明中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)著中國(guó)人民高高舉起馬克思主義這面旗幟，永不放棄，可見(jiàn)這面旗幟的重要性。我們研究馬克思主義的經(jīng)驗(yàn)方法、基本途徑，同時(shí)更重要的是為我們深入研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提供了方法論指導(dǎo)。

    中國(guó)肩負(fù)著世界社會(huì)主義偉大復(fù)興的時(shí)代使命

    上海社會(huì)科學(xué)院國(guó)外社會(huì)主義研究中心主任、研究員 軒傳樹(shù)

    我們?cè)诩o(jì)念馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年時(shí)，除了強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義科學(xué)性外，還應(yīng)該重視和關(guān)注社會(huì)主義價(jià)值性。當(dāng)今的中國(guó)作為世界最大的發(fā)展中國(guó)家，也是最大的社會(huì)主義國(guó)家，我們不僅需要破解落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史難題，同時(shí)還要肩負(fù)起構(gòu)建全球新秩序、推進(jìn)世界社會(huì)主義偉大復(fù)興的時(shí)代使命。如果是這樣的話(huà)，我們就必須應(yīng)對(duì)走向現(xiàn)代化和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型帶來(lái)的普遍問(wèn)題，用中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)及改革的現(xiàn)實(shí)成就，重塑一種能夠?yàn)閮?nèi)外接受、具有高度共識(shí)、有中國(guó)基因和社會(huì)主義特征的共同價(jià)值。

     馬克思撰寫(xiě)《共產(chǎn)黨宣言》體現(xiàn)品格特征

    上海交通大學(xué)特聘教授 陳錫喜

    馬克思撰寫(xiě)《共產(chǎn)黨宣言》主要體現(xiàn)三方面品格，一是情感品格，即對(duì)人類(lèi)解放的終極關(guān)懷。我們追溯馬克思的心路歷程，從人道主義到民主主義走向共產(chǎn)主義是他的情感基礎(chǔ)。二是人類(lèi)知識(shí)品格，即汲取人類(lèi)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，他對(duì)人類(lèi)思維的啟示就是由形式思維發(fā)展到辯證邏輯，這是當(dāng)時(shí)最前沿的思想家都沒(méi)有達(dá)到的高度。三是精神品格，艱苦的探索精神和忘我的犧牲精神。我們要把馬克思的任何一個(gè)思想都放到其整個(gè)思想體系中，放到整個(gè)人類(lèi)發(fā)展當(dāng)中理解，并從發(fā)展前進(jìn)角度來(lái)看問(wèn)題。

    創(chuàng)造和發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義

   上海政法學(xué)院科研處處長(zhǎng)、上海市馬克思主義研究會(huì)理事、教授 張遠(yuǎn)新

    習(xí)近平總書(shū)記對(duì)馬克思主義內(nèi)涵的堅(jiān)持與發(fā)展體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。第一，確立馬克思主義及其重大價(jià)值。馬克思主義是指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的理論指南。第二，堅(jiān)持馬克思主義的發(fā)展觀。堅(jiān)持馬克思主義是近代中國(guó)歷史發(fā)展的結(jié)論，是解決當(dāng)代中國(guó)各種重大理論和實(shí)踐問(wèn)題的思想武裝，更是中國(guó)共產(chǎn)黨的政治靈魂和看家本領(lǐng)。第三，堅(jiān)持馬克思主義的方法論。要解決真學(xué)真懂真信的問(wèn)題，要樹(shù)立以人民為中心的立場(chǎng)。要落實(shí)到重大理論和實(shí)際問(wèn)題的解決上。第四，創(chuàng)新當(dāng)代馬克思主義。必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，回答時(shí)代問(wèn)題，結(jié)合新的實(shí)踐，不斷做出新的理論創(chuàng)造，中國(guó)馬克思主義應(yīng)該有自己的話(huà)語(yǔ)體系，并創(chuàng)造和發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義。

    構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

   上海社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所所長(zhǎng)、研究員 沈開(kāi)艷

    在新時(shí)代還要強(qiáng)調(diào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)建構(gòu)功能，更多將其用于指導(dǎo)中國(guó)改革開(kāi)放實(shí)踐。要以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新的理論體系，將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，分析解決中國(guó)發(fā)展中的一系列經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。一是回歸到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本義，作為一門(mén)學(xué)科、科學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要揭示中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。二是堅(jiān)持從三個(gè)維度進(jìn)行分析，即在時(shí)間層面是當(dāng)代的、空間層面是中國(guó)的、內(nèi)涵層面是社會(huì)主義的框架下進(jìn)行分析。三是當(dāng)前中國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)架構(gòu)下運(yùn)行，我們應(yīng)注意到，研究的基礎(chǔ)和前提已經(jīng)發(fā)生了變化。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是用來(lái)分析中國(guó)發(fā)展中的問(wèn)題，這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題都需要我們提升出階段性、普遍性、規(guī)律性的理論來(lái)指導(dǎo)。

    真理性和科學(xué)性是馬克思主義傳播于世的基礎(chǔ)

   中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程咨詢(xún)委員、首席專(zhuān)家 顧海良

    真理性和科學(xué)性是馬克思主義誕生170年來(lái)能夠傳播于世的基礎(chǔ)，而真理性和科學(xué)性必須轉(zhuǎn)化為一系列術(shù)語(yǔ)和范疇。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)“術(shù)語(yǔ)的革命”為中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“術(shù)語(yǔ)的革命”和中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的發(fā)展，提供了理論和方法上的基本遵循和重要啟迪。習(xí)近平總書(shū)記指出，學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想，勇于全面深化改革，自覺(jué)通過(guò)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系激發(fā)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展活力，自覺(jué)通過(guò)完善上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求，讓中國(guó)特色社會(huì)主義更加符合規(guī)律地向前發(fā)展。馬克思對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、生產(chǎn)方式的分析集中體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)性和歷史性的本質(zhì)把握，這也是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)別于其他各種經(jīng)濟(jì)學(xué)顯著的特點(diǎn)，是它的本質(zhì)特征。如今，我們對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)思想的繼承和發(fā)展，就要抓住它的本質(zhì)特征。

    馬克思主義極大推進(jìn)了人類(lèi)文明進(jìn)程

   上海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)專(zhuān)職副主席、上?？茖W(xué)社會(huì)主義學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng) 解超

    2018年是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年、馬克思誕辰200周年。馬克思主義在19世紀(jì)誕生以后，就持續(xù)而深刻地影響著世界歷史的發(fā)展，極大地推進(jìn)了人類(lèi)文明進(jìn)程，至今依然是具有重大國(guó)際影響的思想體系和話(huà)語(yǔ)體系。馬克思至今依然被公認(rèn)為“千年第一思想家”。馬克思主義傳到中國(guó)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義中國(guó)化的成果為指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民通過(guò)接續(xù)努力給中國(guó)帶來(lái)了翻天覆地的變化，不僅深刻地改變了中國(guó)、中華民族的發(fā)展進(jìn)程，也給落后國(guó)家探索實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的路徑及建設(shè)社會(huì)主義的道路貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和方案。

     用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)發(fā)展的實(shí)踐

    復(fù)旦大學(xué)教授、上海市政治學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng) 桑玉成

    《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表于1848年，至今已170周年。在這170年的歷史進(jìn)程中，世界發(fā)生了翻天覆地的變化。如何用發(fā)展的視野看待馬克思主義，如何用發(fā)展的視野來(lái)認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界，如何用發(fā)展的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)發(fā)展的實(shí)踐，是作為馬克思主義繼承人應(yīng)有的責(zé)任和使命，也是我們應(yīng)該保持的基本態(tài)度。馬克思主義研究面臨的新的學(xué)術(shù)環(huán)境，對(duì)馬克思主義理論研究和教學(xué)帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我們需要推進(jìn)馬克思主義理論從“詮釋性工作”到“研究性工作”、從“功利性取向”向“學(xué)術(shù)性取向”、從“封閉式視角”到“開(kāi)放式視角”的轉(zhuǎn)型。

    21世紀(jì)馬克思主義中國(guó)化與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的誕生

    華東師范大學(xué)政治學(xué)系教授 齊衛(wèi)平

    黨的十九大確立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。必須將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想置于開(kāi)辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界這樣的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。第一，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是21世紀(jì)馬克思主義的理論成果。第二，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是適應(yīng)新時(shí)代馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展需要的理論成果。中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想不斷與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義理論本質(zhì)的彰顯，也是馬克思主義政黨始終站在世界前列引領(lǐng)發(fā)展的必然要求。第三，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是回答新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義重大時(shí)代課題的理論成果。

     馬克思《共產(chǎn)黨宣言》中所包含的轉(zhuǎn)型思想的啟示

    華東師范大學(xué)教授、上海科學(xué)社會(huì)主義學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 郝宇青

    馬克思《共產(chǎn)黨宣言》中所包含的轉(zhuǎn)型思想，一是生產(chǎn)力水平提高和生產(chǎn)關(guān)系的變革是社會(huì)轉(zhuǎn)型的前提。二是社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)及其變動(dòng)。三是在由封建社會(huì)向資本主義轉(zhuǎn)型過(guò)程中，資產(chǎn)階級(jí)以革命的面目出現(xiàn)，曾經(jīng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)與封建主義進(jìn)行斗爭(zhēng)，然而隨著資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治地位的鞏固，卻又成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立面。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)成為社會(huì)的主要矛盾。四是社會(huì)倫理規(guī)范的轉(zhuǎn)型。五是國(guó)際社會(huì)的轉(zhuǎn)型，最突出的就是全球化理論。其最重要的啟示是，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)倫理規(guī)范的發(fā)展變化。在我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程中，生產(chǎn)關(guān)系未能跟上生產(chǎn)力發(fā)展的速率，根據(jù)宣言中對(duì)兩者關(guān)系的論述，必須處理好它們的關(guān)系。

    中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的貢獻(xiàn)就是開(kāi)創(chuàng)了知行合一的模式

    海市委黨校馬克思主義學(xué)院教授 黃力之

    100年前，馬克思主義被引進(jìn)中國(guó)，直接導(dǎo)致了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，而中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命建設(shè)和改革開(kāi)放帶來(lái)了中國(guó)命運(yùn)的根本改變。馬克思主義所引領(lǐng)的中國(guó)革命建設(shè)與改革的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)是，馬克思所倡導(dǎo)的理論并不在于提高個(gè)人修養(yǎng)或探討世界，而在于指導(dǎo)改造世界的偉大事業(yè)。馬克思所反對(duì)的正是教條主義和對(duì)理論的生搬硬套。從某種意義上講，馬克思所倡導(dǎo)的是知行合一，真理要通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。而中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的貢獻(xiàn)就是開(kāi)創(chuàng)了知行合一的模式，根據(jù)中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的中國(guó)化。

    習(xí)近上海政法學(xué)院原黨委書(shū)記、教授 楊俊一

    平新時(shí)代“偉大斗爭(zhēng)”思想的實(shí)現(xiàn)方式

    如何解讀新時(shí)代“偉大斗爭(zhēng)”及其國(guó)家治理的相關(guān)性？第一，“偉大斗爭(zhēng)”的世界觀是治理哲學(xué)而不是斗爭(zhēng)哲學(xué)，它是治理哲學(xué)的現(xiàn)代表達(dá)方式，而不是斗爭(zhēng)哲學(xué)現(xiàn)代化的表達(dá)形式。價(jià)值正義實(shí)現(xiàn)的方式是“偉大斗爭(zhēng)”的治理哲學(xué)的思想基礎(chǔ)。第二，“偉大斗爭(zhēng)”的方法論是法治思維而不是人治思維，而“偉大斗爭(zhēng)”的法治方式特別強(qiáng)調(diào)制度建設(shè)的規(guī)制意義，即一要依法斗爭(zhēng)，二要克服執(zhí)法不嚴(yán)問(wèn)題。第三，“偉大斗爭(zhēng)”的治理方式是執(zhí)政現(xiàn)代化的制度安排。法治是現(xiàn)代治理的基本方式，也是政黨執(zhí)政現(xiàn)代化的模式，所以“偉大斗爭(zhēng)”要與執(zhí)政黨的建設(shè)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)法治化。

    （文章來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)2018年05月18日第7版   主辦：上海市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心 上海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì) 華東政法大學(xué)   承辦：上海科學(xué)社會(huì)主義學(xué)會(huì) 華東政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院）