回歸生活的教育才是真正的教育

張建平

　　“教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育”，人民教育家陶行知先生的振聾發(fā)聵之語道出了教育與生活的魚水關(guān)系——生活是教育之根和本。然而，現(xiàn)代工具理性的過度膨脹使教育的本質(zhì)功能時(shí)而發(fā)生扭曲，原本與五彩繽紛的生活緊密聯(lián)系的教育慢慢地游離于生活之外，教育有時(shí)淪為獲取名利的手段，應(yīng)試教育的稱謂由此而誕生。為了擺脫教育與生活疏離而產(chǎn)生的種種弊端，睿智而有膽識的學(xué)者發(fā)出了讓教育回歸生活的吶喊。

　　回歸生活的教育，是以提高人的生活能力為目標(biāo)的教育。從根本意義上說，人總是為了生活得更美好而接受教育的，脫離生活的教育盡管可以提高學(xué)生某一方面的能力，但這方面的能力不是生活能力和生活得更幸福的能力。疏遠(yuǎn)生活的教育本末倒置，最終使“人為”的教育偏離了“為人”的目的，導(dǎo)致教育的異化、人的異化。誠如教育家蘇霍姆林斯基所言：要造就一個(gè)真正的人，就應(yīng)該培育學(xué)生一種“對生活強(qiáng)烈的愛”，“就應(yīng)當(dāng)教會人正確地生活”。在其親手創(chuàng)辦的帕夫雷什中學(xué)，更有這樣醒目的標(biāo)語：“你在學(xué)校應(yīng)該探索的最主要東西就是生活的目的”。因此，盡早為每一位學(xué)生提供“生活通行證”，使其更好地了解自己、理解他人，從而理想地參與集體事業(yè)和社會生活，便成為回歸生活教育的崇高使命與追求。

教育本身意味著生活，享受教育的過程即是體驗(yàn)幸福的經(jīng)歷。哲學(xué)家懷特海曾指出，教育的主題只有一個(gè)，那就是五彩繽紛的生活?；貧w生活的教育，對學(xué)生來說，不再是為未來的生活做準(zhǔn)備，教育即生活。恰如教育家馬卡連柯所言：我們的教育目的不僅僅在于培養(yǎng)能最有效地參加國家建設(shè)的具有創(chuàng)造性的公民，我們還要把受教育的人一定變成幸福的人。為了使兒童生活得幸福，家長不能以“為孩子好”為借口而包辦他們的所有決定，要給兒童自主選擇的空間、自由決定的時(shí)間，讓兒童“順木之天”地成長；為了使兒童生活得幸福，學(xué)校必須樹立“讓學(xué)校適應(yīng)兒童，而非兒童適應(yīng)學(xué)校”的現(xiàn)代理念，使他們不再蜇伏于成人意志編織的網(wǎng)里，能充分享受到本該屬于自己的游戲和浪漫童年。要知道，逼迫成人過小孩子的生活固然不可以，逼迫兒童過成人的生活，讓小孩子說大人話、做大人事，同樣也是不人道的。好的教育應(yīng)當(dāng)讓孩子像孩子，如同紀(jì)伯倫所說：孩子雖是借你而來，卻不屬于你；你可以給他愛，卻不可以給他想法，因?yàn)樗凶约旱南敕?。如果你?zhí)意把孩子拽上成人的軌道，當(dāng)你這樣做的時(shí)候，你正是在粗暴地奪走他的童年。

回歸生活的教育，是張揚(yáng)人的生命活力、創(chuàng)造美好生活的教育。努力使自己繼續(xù)不斷地生存，這是生活的本性。教育就要以生生不已的生活為基礎(chǔ)，造就人奮發(fā)進(jìn)取的精神，使學(xué)生不斷地“生長”，使其成為建構(gòu)自我生命的主人翁。因此，教育必須回歸學(xué)生的生活世界，在其以往生活體驗(yàn)、情境履歷的基礎(chǔ)上進(jìn)行教育，使教育源于學(xué)生生活并指向未來更美好的生活。陶行知先生針對當(dāng)時(shí)教育脫離生活的現(xiàn)狀曾一針見血地指出：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本。”這些話雖已過去了半個(gè)多世紀(jì)，但至今讀起來，猶發(fā)人深省，一語中的地點(diǎn)明了應(yīng)試教育種種弊病的根源。

回歸生活的教育歸根結(jié)底是回歸真正的人的教育。生活總是人的生活，人在生活中成為人，離開了人的生活，人作為人將無立足之地，他只能是被異化、被扭曲或者被降格。因此，回歸生活世界就是回歸人自身，回歸生活世界的教育也就是回歸真正的人的教育。正如雅斯貝爾斯所指出的那樣，“人的回歸才是教育改革的真正條件”，也恰如小原國芳的呼吁，只有把出發(fā)點(diǎn)歸之于“人”，回到人，進(jìn)行人的教育，才會是真正的教育”。回歸生活的教育從“生活”的視角來詮釋教育，從而使教育更能體現(xiàn)人的生活意義和生命價(jià)值，使之更容易“喚醒沉睡的潛能、激活封存的記憶、開啟幽閉的心智、放飛囚禁的情愫”，進(jìn)而充分張揚(yáng)人的尊嚴(yán)與高貴、人的唯一與獨(dú)特，使每一個(gè)學(xué)生都能作為一個(gè)“大寫的人”昂首挺胸于天地之間。梁漱溟曾經(jīng)有言：教育應(yīng)該著眼于一個(gè)人的全部生活而領(lǐng)著他去走人生大道。回歸生活的教育正是以此為旨?xì)w。

子曰：“道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道。”應(yīng)試教育過度關(guān)注對科學(xué)知識的機(jī)械追求，忽視學(xué)生活生生的生活體驗(yàn)，其結(jié)果是將學(xué)生囚禁在一個(gè)人為的世界——知識世界（波普爾所謂的“第三世界”）之中。學(xué)生在物物（追求知識）的過程中，卻“物于物”，被物所累，最終成為知識的奴隸。他們遺忘了生活的意義與價(jià)值，忘卻了思考“人何以為生”的目的，在對知識的一味追逐中，日益成為感情淡漠、體驗(yàn)荒蕪、沒有人生趣味、缺乏內(nèi)心敏感性的“單向度”的“現(xiàn)代機(jī)器人”。所以，教育之最終鵠的不在機(jī)械地獲取知識，而在生活，在美且善的生活，而且，教育本身意味著生活，享受教育的過程即是體驗(yàn)幸福的經(jīng)歷。

（文章來源：《中國社會科學(xué)報(bào)》2017年11月02日第4版  作者單位：浙江同濟(jì)科技職業(yè)學(xué)院）