努力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系

查建國     肖昊宸　　

10月14日，“第三屆全國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系建設(shè)理論研討會”在上海舉行。中國社會科學(xué)院院長、全國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系建設(shè)協(xié)調(diào)會議召集人王偉光作主旨報告。中共上海市委常委、宣傳部長董云虎出席會議并致辭。會議由中國社會科學(xué)院副院長、全國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系建設(shè)協(xié)調(diào)會議辦公室主任李培林主持。

　　王偉光首先強(qiáng)調(diào)，哲學(xué)社會科學(xué)工作者要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于哲學(xué)社會科學(xué)的重要講話精神。他說，重要講話科學(xué)論述了哲學(xué)社會科學(xué)“不可替代”的重要地位和作用；著重強(qiáng)調(diào)了必須堅持馬克思主義在我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；明確提出了加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的戰(zhàn)略任務(wù)和歷史使命；深刻闡述了黨的領(lǐng)導(dǎo)是繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的根本保證。重要講話是指導(dǎo)我國哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的馬克思主義綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，具有強(qiáng)大的理論說服力和現(xiàn)實指導(dǎo)性。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系，必須以重要講話作為根本遵循和戰(zhàn)略指引，將重要講話精神貫徹到話語體系建設(shè)的全部領(lǐng)域和所有環(huán)節(jié)。

　　王偉光指出，一定要把加強(qiáng)哲學(xué)社會科學(xué)話語體系建設(shè)放在特殊的重要位置，抓緊、抓實、抓好，助力構(gòu)建在馬克思主義指導(dǎo)下的、具有中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)。推進(jìn)話語體系建設(shè)，一要必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，使馬克思主義真正起到指導(dǎo)思想和理論指南靈魂作用。二要必須堅守黨的意識形態(tài)陣地，牢牢掌握中國特色的、馬克思主義的、社會主義的話語權(quán)。三要必須打造標(biāo)識性的新概念、新范疇、新觀點的新表述，以生動的話語闡明馬克思主義真理和中國共產(chǎn)黨主張。四要必須突出中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，用馬克思主義指導(dǎo)下的中國理論學(xué)術(shù)話語分析中國問題、闡釋中國觀點、指導(dǎo)中國實踐。五要奏出中國特色話語體系理論學(xué)術(shù)傳播的最強(qiáng)音，必須貫穿涵蓋學(xué)科體系、教材體系、學(xué)術(shù)體系、評價體系的話語構(gòu)建。六要必須重視頂層設(shè)計、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、主動出擊、擴(kuò)大影響，堅決克服“聲音還比較小”的處境、“有理說不出”的窘境和“說了傳不開”的困境。

　　王偉光指出，全面推進(jìn)我國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系建設(shè)再上新臺階，必須把握并處理好民族性與世界性、繼承性與創(chuàng)新性、科學(xué)性與價值性、理論性與實踐性、內(nèi)容性與形式性這五大關(guān)系。要立足中國、面向世界，堅持民族性與世界性相統(tǒng)一。要挖掘歷史、把握當(dāng)代，堅持繼承性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一。要追求真理、以人民為中心，堅持科學(xué)性與價值性相統(tǒng)一。要格物致知、立足現(xiàn)實，堅持理論性與實踐性相統(tǒng)一。要深究學(xué)理、善假于物，堅持內(nèi)容性與形式性相統(tǒng)一。通過話語體系的構(gòu)建讓中國人民和世界人民知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”；要讓中國人民和世界人民知道“中國道路”“中國精神”“中國的發(fā)展、開放和為人類文明作出的貢獻(xiàn)”，使“學(xué)術(shù)大國”變?yōu)?ldquo;學(xué)術(shù)強(qiáng)國”。

　　董云虎在致辭中對上海理論界寄予期望。他說，上海理論界要以研討會為契機(jī)，主動向中央單位和其他省區(qū)市專家學(xué)者學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，切實把習(xí)近平總書記提出的構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的指導(dǎo)思想、工作思路和基本要求全面貫徹到科研創(chuàng)新工作中去，深入推動體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系建設(shè)。

　　建設(shè)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系要擁有歷史視角，堅持實踐取向。中山大學(xué)黨委書記陳春聲表示，縱觀整個人類的文明進(jìn)程，中國一直是一個與歐美存在著巨大差異的社會，中國人有其獨特的物質(zhì)生活和認(rèn)知世界、實踐經(jīng)驗、社會歷史，也有自己的概念、規(guī)范、知識體系與話語系統(tǒng)。西方哲學(xué)社會科學(xué)所提供的解釋框架，對理解包括中國在內(nèi)的非西方經(jīng)驗，至今仍然有著強(qiáng)大的制約性，但其局限性也日益凸現(xiàn)。中國學(xué)者基于中國經(jīng)驗，建構(gòu)出能與國際學(xué)術(shù)界主流體系有效對話的中國理論，讓世界傾聽以中國的概念和話語體系講述的中國故事，是中國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在訴求，也是增強(qiáng)國家軟實力、為國際政治經(jīng)濟(jì)秩序作出更大貢獻(xiàn)的現(xiàn)實需要。建構(gòu)中國理論，需要堅持馬克思主義，面向中國的改革開放實踐，汲取中國傳統(tǒng)與西方人文社會科學(xué)中的養(yǎng)分，推動學(xué)科交叉，并建立起中國特色的學(xué)術(shù)規(guī)范與評價體系。

　　華東師范大學(xué)黨委書記童世駿分析了構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的四種途徑。他解釋道，四種途徑就是四種“講”法，即“照著講”“對著講”“接著講”和“領(lǐng)著講”。“照著講”主要是系統(tǒng)介紹前人學(xué)術(shù)思想成就。從人才培養(yǎng)、文化傳承的角度來看，“照著講”是必要的，但從科學(xué)研究、文化創(chuàng)新的角度看，“照著講”則顯然是不夠的。“照著講”的反面是“對著講”，即一開始就明確對方是自己的對立面，與之進(jìn)行針鋒相對的論戰(zhàn)，這種講法對于極少數(shù)懷有明顯敵意和強(qiáng)烈偏見的人是適用的，但要防止過度使用，避免以政治斗爭取代學(xué)術(shù)爭論。與“照著講”和“對著講”不同的是“接著講”，即在前人學(xué)術(shù)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，發(fā)展出當(dāng)代的新成果。童世駿表示，“接著講”是任何學(xué)術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)造性工作的特點，我們所有的學(xué)術(shù)研究，可以說都是“接著講”，至少都有“接著講”的成分。

　　童世駿認(rèn)為，與中國學(xué)術(shù)發(fā)展的以往任何階段相比，今天的中國學(xué)者都對“領(lǐng)著講”更感興趣。但在他看來，恰恰是為了實現(xiàn)“領(lǐng)著講”的目標(biāo)，我們要重視扎實地做好“接著講”的工作，既用好我們自己的學(xué)術(shù)積累，也用好世界各國的學(xué)術(shù)積累，在前人成果的基礎(chǔ)上攀高行遠(yuǎn)，讓人在“聽得到”聲音和“聽得懂”內(nèi)容之后，還“聽得進(jìn)”道理。只要我們在參與世界范圍的百家爭鳴的過程中不僅認(rèn)真借鑒國際學(xué)術(shù)界的研究成果，而且認(rèn)真關(guān)注中國問題，認(rèn)真用好中國資源，我們的不同形式的“接著講”的工作，自然會越來越多地起到“領(lǐng)著講”的效果。

　　反思性、批判性和建設(shè)性的特質(zhì)是中國哲學(xué)社會科學(xué)得以綿延更新的源泉所在。上海研究院第一副院長、上海大學(xué)教授李友梅指出，對于中國哲學(xué)社會科學(xué)來說，要以更貼切的理論和方法破析中國社會轉(zhuǎn)型提出的實際問題，首先要使自己能夠在世界與中國發(fā)展的大歷史中，對本學(xué)科已有的知識體系進(jìn)行反身性思考。她以中國社會學(xué)為例進(jìn)行了說明：“20世紀(jì)90年代以來，中國社會學(xué)者從中國轉(zhuǎn)型實踐的研究出發(fā)，對西方研究中國的理論中存在著的簡化與偏差乃至套用西方概念的問題進(jìn)行了深入反思。進(jìn)入21世紀(jì)以后，中國學(xué)者在引介和批判蘇東國家轉(zhuǎn)型理論的基礎(chǔ)上，提出了基于中國社會主義市場轉(zhuǎn)型的‘實踐社會學(xué)’；在總結(jié)我國改革開放30多年社會變化的過程中，反思了長期支配中國社會學(xué)研究的‘國家與社會’關(guān)系的西方研究范式，提出了‘制度與生活’的理論視角；以‘中國經(jīng)驗’來概括中國20世紀(jì)中期以來經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的歷史實踐及其內(nèi)在邏輯，對‘市場經(jīng)濟(jì)’‘民主政治’和‘公正社會’這三種現(xiàn)代性的實踐探索進(jìn)行了再思考。這些過程呈現(xiàn)出中國社會學(xué)者不僅在反思性地、批判性地吸收國際學(xué)術(shù)界的前沿理論與方法，更是以建設(shè)性、開創(chuàng)性的姿態(tài)從中國實踐出發(fā)將其轉(zhuǎn)化為本土學(xué)術(shù)話語創(chuàng)新的有益資源。”

　　本次會議由全國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系建設(shè)協(xié)調(diào)會議辦公室主辦，中國社會科學(xué)院、中共上海市委宣傳部承辦，中國浦東干部學(xué)院、上海市社會科學(xué)界聯(lián)合會、上海研究院、上海大學(xué)協(xié)辦。（文章來源： 中國社會科學(xué)報2016年10月17日第1版）