歷覽前賢國(guó)與家 成由勤儉敗由奢

石志剛　　

節(jié)儉是一項(xiàng)美德，倡奢則是敗德之事。古代官員由于節(jié)儉，而對(duì)自己、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家，產(chǎn)生積極重要影響，進(jìn)而在歷史上留下清名；由于倡奢，則對(duì)自己、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家，產(chǎn)生消極不良影響，進(jìn)而在歷史上留下污名。崇儉戒奢，對(duì)于提升個(gè)人修養(yǎng)、凈化社會(huì)風(fēng)氣、凝聚民心具有重要價(jià)值。

　　古代中國(guó)是農(nóng)業(yè)社會(huì)，強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)本位。艱辛的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，讓百姓知道節(jié)儉的必要性和重要性。“強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧”（《荀子·天論》）。越是節(jié)儉，百姓越是富裕，人民生活越是幸福。古代政治家從稼穡之難中歸納出個(gè)人道德提升規(guī)律和執(zhí)政規(guī)律就是節(jié)儉。對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，節(jié)儉可以提升個(gè)人修養(yǎng)，正如李世民在《帝范》中所說(shuō)：“夫君者，儉以養(yǎng)性，靜以修身。”對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，節(jié)儉關(guān)乎國(guó)運(yùn)民情，正如李商隱在《詠史》中所說(shuō)：“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。”

　　古代有一個(gè)官員叫王羆，身為刺史，鎮(zhèn)守一方，本非拮據(jù)之人，但是非常重視節(jié)儉。有一次，他招待臺(tái)使，臺(tái)使不吃薄餅的邊緣。王羆看了非常生氣，對(duì)其說(shuō)：“耕種收獲，舂爨造成，用力不少。乃爾選擇，當(dāng)是未饑。”于是，將為臺(tái)使設(shè)的宴撤去。對(duì)于一個(gè)高級(jí)官員，節(jié)儉力度可見(jiàn)一斑。南朝梁武帝蕭衍，從生活角度看，是一個(gè)非常節(jié)儉的皇帝?！读簳?shū)·武帝紀(jì)下》記載梁武帝吃飯“日止一食，膳無(wú)鮮腴，惟豆羹糲食而已”；穿衣“身衣布衣，木棉皂帳，一冠三載，一被二年”；其“恭儉莊敬”，歷代帝王中“罕或有焉”。生活、作風(fēng)節(jié)儉的古代官員還將此優(yōu)良作風(fēng)傳遞給子孫后代。司馬光在《訓(xùn)儉示康》中說(shuō)：“吾本寒家，世以清白相承”；“吾心獨(dú)以?xún)€素為美”。在家庭中提倡節(jié)儉，可以塑造良好家風(fēng)。

　　儉的對(duì)立面是奢。奢自古以來(lái)對(duì)社會(huì)危害極大。“侈，惡之大也。”（《左傳》）作為公職人員，官員追求奢華，競(jìng)相攀比，就會(huì)形成不良風(fēng)氣。唐代江南大旱，一群文武官員聚在一起，依然是“樽罍溢九醞，水陸羅八珍；果擘洞庭橘,膾切天池鱗”（白居易《秦中吟·輕肥》），消耗民脂民膏，禍國(guó)殃民。西晉王朝之所以短暫，就在于高官顯貴追求奢華、奢侈，形成窮奢極欲之風(fēng)，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣、失去了民意支持。司馬炎的寵臣何曾，“性豪奢，務(wù)在華侈。”其吃穿住行，非常奢靡，“帷帳車(chē)服，窮極綺麗，廚膳滋味，過(guò)于王者。”尤其是他的飲食，“食日萬(wàn)錢(qián)，猶曰無(wú)下箸處。”（《晉書(shū)·何曾傳》）司馬炎的女婿王濟(jì)，“性豪侈，麗服玉食。”王濟(jì)把錢(qián)堆滿(mǎn)馳馬射箭的溝中，“時(shí)洛京地甚貴，濟(jì)買(mǎi)地位馬埒，編錢(qián)滿(mǎn)之，時(shí)人謂之‘金溝’。”（《晉書(shū)·王渾傳》）西晉就是在高官顯貴如此追求奢靡、競(jìng)相模仿、互相攀比中轟然倒塌的。

　　治國(guó)如持家，縱觀中國(guó)古代史，可以看到，官清則民儉，吏廉則風(fēng)淳。今日奢一絲一毫，明日就會(huì)放逸無(wú)度；今日儉一點(diǎn)一滴，明日就會(huì)蔚然清風(fēng)。（文章來(lái)源：中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)2016年9月19日第8版   作者單位：包頭市委黨校）