激發(fā)社科研究原創(chuàng)活力

王廣祿　　

創(chuàng)新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的生命力所在。面對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，如何增強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的創(chuàng)新性，特別是原創(chuàng)力，強(qiáng)化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的中國(guó)特色，是我國(guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者面臨的重大歷史使命和責(zé)任。當(dāng)前，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究創(chuàng)新性和原創(chuàng)力還存在一定的不足，走出“學(xué)徒”狀態(tài)、擺脫西方學(xué)術(shù)追隨者的角色，要求廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者在研究中要立足本土，做出具有濃厚中國(guó)特色的原創(chuàng)性研究。

理論創(chuàng)新需趕上實(shí)踐步伐

“創(chuàng)新性學(xué)術(shù)成果欠缺”、“原創(chuàng)性學(xué)術(shù)思想、觀點(diǎn)不足”，論及當(dāng)前我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的總體原創(chuàng)能力和水平，多位受訪學(xué)者持類似觀點(diǎn)。“創(chuàng)新不足、原創(chuàng)缺失，停留于追隨者、學(xué)徒層面，這些現(xiàn)象在許多學(xué)科領(lǐng)域都有體現(xiàn)”，受訪學(xué)者提到的有政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、新聞傳播學(xué)等諸多學(xué)科。有學(xué)者以新聞傳播學(xué)為例表示，我國(guó)新聞傳播學(xué)科受西方新聞傳播理論影響比較突出，許多研究或僅可以稱作是西方相關(guān)理論的注腳。

“總體上看，中國(guó)學(xué)術(shù)界的理論創(chuàng)新還沒(méi)有趕上實(shí)踐的腳步。”南京政治學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授何懷遠(yuǎn)認(rèn)為，當(dāng)前中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中，轉(zhuǎn)述、照搬國(guó)外尤其是歐美學(xué)術(shù)成果和范式的現(xiàn)象還較為突出。

“近代以來(lái)，中國(guó)的學(xué)科體系大多是模仿或引進(jìn)西方的模式，這一直影響著我們自己的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系的建設(shè)。”上海社會(huì)科學(xué)院中國(guó)馬克思主義研究所研究員方松華分析道。

彰顯中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)主體性

“‘外國(guó)的就是學(xué)術(shù)的’、‘歐美的就是世界的’，這是一種學(xué)術(shù)認(rèn)知的嚴(yán)重錯(cuò)位。”何懷遠(yuǎn)談到，向歐美看齊成為了中國(guó)學(xué)術(shù)研究的標(biāo)準(zhǔn)，這種學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)下，學(xué)術(shù)理論界對(duì)我們自己的實(shí)踐問(wèn)題關(guān)心不夠，失位、失語(yǔ)、失聲，離開(kāi)西方的學(xué)術(shù)話語(yǔ)就不能說(shuō)話，成為西方學(xué)術(shù)成果的搬運(yùn)工。他認(rèn)為，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的原創(chuàng)性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，提出新范式，表達(dá)原有范疇不能夠表達(dá)的學(xué)術(shù)內(nèi)容；提出新論題，對(duì)尚未有人發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行研究，對(duì)潛在問(wèn)題提前作出學(xué)術(shù)性判斷；提出新方法，對(duì)已有方法不能有效解決的問(wèn)題，提出新方法加以解決。“發(fā)前人之未發(fā)、述前人之未述，這就是原創(chuàng)。”

導(dǎo)致當(dāng)前中國(guó)學(xué)術(shù)原創(chuàng)性不足的因素是復(fù)雜的，其中關(guān)鍵的一條在于未形成正確的學(xué)術(shù)認(rèn)知，奉行“拿來(lái)主義”。在學(xué)術(shù)研究中，對(duì)西方學(xué)術(shù)成果進(jìn)行譯介固然是有意義的，但許多類似成果僅僅停留于翻譯、介紹層面，缺乏審視性判斷和分析，更談不上創(chuàng)新。今后，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界在譯介和學(xué)習(xí)西方學(xué)術(shù)理論、推動(dòng)中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展的同時(shí)，必須要重視理論的原創(chuàng)，必須要讓中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主體性得到彰顯。

堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向 立足中國(guó)實(shí)踐

理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足于這個(gè)國(guó)家需要的程度。受訪學(xué)者表示，中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究必須立足本土、扎根現(xiàn)實(shí)、直面中國(guó)問(wèn)題。提升中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新性和原創(chuàng)力，做出原創(chuàng)性學(xué)問(wèn)，也必須面向和服務(wù)中國(guó)實(shí)踐。

中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，既是時(shí)代和實(shí)踐的呼喚，也是中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展的強(qiáng)烈要求。方松華認(rèn)為，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者在全球視野下繼續(xù)學(xué)習(xí)借鑒西方的同時(shí)，還要更多地關(guān)注中國(guó)自己的日常世界與生活實(shí)踐，深入中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，研究總結(jié)中國(guó)問(wèn)題、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)道路。

“在全球化時(shí)代，要做好學(xué)問(wèn)，國(guó)際性視野當(dāng)然是必不可少的。但要有原發(fā)性創(chuàng)新，必須要注重研究我們自己的實(shí)踐、我們面對(duì)的問(wèn)題，研究中國(guó)共產(chǎn)黨在率領(lǐng)全國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路中在理論和實(shí)踐上的重大創(chuàng)造，做出規(guī)律性、學(xué)理性的探索。”何懷遠(yuǎn)談到，在許多非常重要、根本的理論問(wèn)題上，中國(guó)已經(jīng)做出了原創(chuàng)性的探索與實(shí)踐，學(xué)術(shù)理論界對(duì)此不能“視而不見(jiàn)”。

東南大學(xué)法學(xué)院教授周佑勇認(rèn)為，創(chuàng)新、創(chuàng)造和原創(chuàng)能力的形成，有賴于堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、立足中國(guó)實(shí)踐。問(wèn)題意識(shí)是理論創(chuàng)新的原動(dòng)力，直面實(shí)踐方能發(fā)現(xiàn)具有深厚研究?jī)r(jià)值的問(wèn)題。當(dāng)前中國(guó)處于一個(gè)偉大的變革時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐舉世矚目，為中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新提供了豐厚土壤。“中國(guó)本土實(shí)踐應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論創(chuàng)新之源。以法學(xué)研究為例，解決中國(guó)問(wèn)題的辦法要立足于中國(guó)的實(shí)際，能夠解決中國(guó)問(wèn)題的辦法才能夠成為中國(guó)的法律。”（文章來(lái)源：2016年08月29日中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)頭版  作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)記者）