當代中國話語體系的雙重構建

趙士發(fā)

　　構建當代中國話語體系是全球化時代與中國現(xiàn)代化建設實踐提出的重要而緊迫的現(xiàn)實課題。那么，何為話語體系？從馬克思主義視角來看，話語體系是反映話語主體的價值、利益與權利的意義表達系統(tǒng)。一個社會中的話語是豐富多元的，若以自覺程度為標準，主要有自覺話語與自發(fā)話語，自覺話語由政治話語和學術話語等要素構成，自發(fā)話語則主要指日常話語（日用而不自知），三者之間形成了相互聯(lián)系的層次結構。政治話語是上層，學術話語是中層，日常話語是底層。各層次間相互滲透交互作用，共同構成了社會的話語體系。從研究興趣出發(fā)，筆者認為除了要以馬克思主義中國化為主線之外，在建構當代中國話語體系的過程中，不僅要協(xié)調(diào)推進政治話語、學術話語、日常話語這三個層級之間的相互融匯與貫通，而且還要重點考察政治話語和學術話語之間的雙重建構問題。

一

　　政治話語體系，是反映一個民族國家最根本利益的意識形態(tài)體系。這里的政治不是相對經(jīng)濟而言的，而是相對學術而言的意識形態(tài)，它是一個國家的政府在治國理政方面的理念、利益和權力的意義表達。一個國家強大與否，不僅需要國家硬實力作為基礎，而且還需自己的話語體系持續(xù)發(fā)聲，國家強盛實力體現(xiàn)的一個重要的標準就是——讓人們知道。在當代中國，構建政治話語體系必須繼承和發(fā)揚馬克思主義中國化的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)新政治話語體系。

　　在當代中國，最重要的政治理論是馬克思主義及其中國化的成果。自馬克思主義傳入中國以來，先后形成了毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系等一系列馬克思主義中國化的偉大成果。在革命戰(zhàn)爭年代，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在與日本帝國主義和國民黨反動派的斗爭中，以中國化的馬克思主義話語傳播真理和正義，打破了敵人的話語封鎖。在新民主主義革命時期，毛澤東堅持把馬克思主義中國化，走農(nóng)村包圍城市的革命道路，積極建構了一套新民主主義革命的話語體系，不僅奪取了話語權，而且通過革命話語傳播了革命的真理，最終取得了中國新民主主義革命的成功。新中國成立后，又構建起“三大改造”、“獨立自主、自力更生”的話語體系，取得了社會主義改造和建設的偉大成就。

　　作為毛澤東思想繼承和發(fā)展的中國特色社會主義理論體系，開創(chuàng)了一套適應中國社會主義現(xiàn)代化建設發(fā)展的政治話語體系，也取得了舉世矚目的成就。應當看到，改革開放以來，中國特色話語體系受到了西方話語霸權的干擾和壓制。正是在總結以往革命與建設的經(jīng)驗和教訓的基礎上，中國共產(chǎn)黨提出了構建當代中國話語體系的時代課題。在當代中國，最大的政治實踐是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設與實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，而具體落腳點就是要全面建成小康社會。

　　應當承認，小康社會是一個極富中國特色的政治話語，作為中國特色社會主義初級階段的一個建設目標，它能夠讓人們具體把握到中國特色社會主義初級階段的實質(zhì)與特征，豐富和發(fā)展了的社會主義內(nèi)涵。但同時，我們也要看到，中國傳統(tǒng)上所講的小康社會與科學社會主義所設想的初級階段，在社會制度、生產(chǎn)力水平以及文化支撐等方面都是有區(qū)別的。小康社會概念需要進行馬克思主義的改造。比如可以用中國社會主義小康社會來指稱中國特色社會主義初級階段的建設。在這一概念的統(tǒng)攝之下，“中華民族偉大復興”、“中國夢”、“四個全面”、“八項規(guī)定”、“蒼蠅老虎一起打”、“人類命運共同體”、“一帶一路”、“五大發(fā)展理念”等都有了自己的話語歸宿和語境定位。它們都是馬克思主義中國化不斷深入，馬克思主義與中國實際包括中國傳統(tǒng)文化有機融合的重要環(huán)節(jié)。

二

　　如果說政治話語是一個國家與社會的意識形態(tài)，反映一個國家的政治發(fā)展程度和水平，那么學術話語則反映著一個國家科學發(fā)展水平。學術話語體系的構建同樣是一個國家的重要軟實力，而且這種軟實力，可以迅速地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力等硬實力。

　　學術話語體系與政治話語體系密切相關。因為在政治文明不斷發(fā)展的今天，科學的治國理政要求專家參與，世界各國政府都形成了自己的智囊團。同時，政府通過支撐科研項目，也影響著學術話語的建構。學術話語與政治話語成為相互作用相互滲透的體系，這就要求國家注重學術話語體系的建構與創(chuàng)新。由此，如何建構當代中國的學術話語體系就成為一個必須要面對的問題，特別是如何處理馬克思主義的學術話語與其他學科的學術話語之間的關系就是首先要解決的前提性問題。而其中蘊含著一個更深層次的前提性問題，即如何處理馬克思主義的政治話語與學術話語之間的關系。

　　在當代中國馬克思主義學界，客觀上形成了兩套不同的話語體系，一是作為政治理論課的馬克思主義理論，被稱為講壇哲學；二是作為哲學專業(yè)課的馬克思主義哲學，被稱為論壇哲學。前者講的是作為意識形態(tài)的政治話語，后者所講的則是學術話語。二者在目的、任務與語境等方面都存在著明顯區(qū)別。但這兩套話語體系應當是什么關系？如何才能打通這兩套話語體系？

　　從馬克思主義的立場來看，這兩套話語體系是被人為分裂開來的（如所謂的學術突顯與政治淡出的觀點），但二者應是有機統(tǒng)一的，因為馬克思主義的革命性與科學性是有機統(tǒng)一的。打通這兩套話語體系，一方面要求政治話語不斷吸收學術話語的創(chuàng)新要素。其實，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義中國化過程中，進行的一系列理論創(chuàng)新和話語轉(zhuǎn)換，都體現(xiàn)了這一點。如生態(tài)文明、統(tǒng)籌兼顧、可持續(xù)發(fā)展、以人為本、社會主義核心價值體系等都在確認前期有充分的學術討論。另一方面要求學術話語將政治實踐與政治話語本身也納入學術研究的領域。這方面要求學術界將研究瞄準國家與社會的重大需求。如學界關于中國夢的研究、習近平總書記系列講話研究等，就是典型。

　　在當代中國政治話語體系中，馬克思主義話語占據(jù)主導地位，但在學術話語體系中，馬克思主義研究進步緩慢。當然，馬克思主義的學術話語權只能靠真理性和思想性的力量去確立。在這個問題上，毛澤東同志提出的“百花齊放、百家爭鳴”是一個解決問題的重要方針。十八大以來，黨中央提出的繁榮社會主義文藝、增強文化軟實力等一系列重大舉措，就是要以馬克思主義哲學原理即辯證唯物主義與歷史唯物主義為指導，實現(xiàn)中國科學技術與文藝的繁榮發(fā)展。實際上，一切偉大的科學發(fā)明與重要的科學發(fā)現(xiàn)，無論是自然科學還是社會科學，無不符合馬克思主義所揭示的辯證法規(guī)律。當代中國學術話語體系的構建也都會直接或間接地同馬克思主義學術話語發(fā)生關系。這是我們每一個研究者在思想上應當具有的自覺。在當代中國學術話語體系的建構過程中，要特別注意區(qū)分馬克思主義的話語、非馬克思主義的話語與反馬克思主義的話語，實事求是、客觀理性地予以區(qū)別對待。

　　此外，當代中國話語體系的建構，還應當面向世界與未來，應積極主動在世界各種重要場合發(fā)出中國聲音。

　　（文章來源：《中國社會科學報》2016年03月31日第6版  作者單位：武漢大學哲學學院）