北魏文化彰顯中華文明突出特性

習(xí)近平總書(shū)記在2023年6月的文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表重要講話，深入剖析了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)以及中華民族現(xiàn)代文明構(gòu)建的歷史根基，高度凝練了中華文明的“五個(gè)突出特性”，即突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性和突出的和平性。在中國(guó)多民族統(tǒng)一國(guó)家的漫長(zhǎng)發(fā)展歷程中，豐富的物質(zhì)文化和精神文化不斷經(jīng)歷著創(chuàng)造、傳承與創(chuàng)新的過(guò)程，最終匯聚成博大精深的中華文明。

中華文明的重要組成部分

北魏時(shí)期的文化是華夏文明豐富多彩歷史畫(huà)卷中濃墨重彩的一筆。它體現(xiàn)了勵(lì)精圖治、尚武強(qiáng)兵、兼容并蓄、改革求新等精神內(nèi)核，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

文化存在廣義和狹義之分。狹義文化聚焦精神領(lǐng)域的創(chuàng)造與積淀，而廣義文化則包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個(gè)層面。北魏時(shí)期的文化發(fā)展體現(xiàn)在物質(zhì)文化、制度文化和精神文化上。物質(zhì)文化包括各類實(shí)物遺產(chǎn)，反映了當(dāng)時(shí)的科技水平和經(jīng)濟(jì)狀況；制度文化體現(xiàn)在法律典章、官僚體制、宗族禮制和民間社會(huì)習(xí)俗上，是維護(hù)社會(huì)和平安定的重要機(jī)制；精神文化則包含儒家倫理、道家哲學(xué)、佛教智慧以及其他不同形式，決定了中華民族的價(jià)值導(dǎo)向。北魏是中國(guó)古代民族大融合時(shí)期，不同民族的文化在文明熔爐中交融、發(fā)展，推動(dòng)中華文化煥發(fā)出嶄新的活力。中華文明經(jīng)歷了多元地方和民族文化的碰撞融合，構(gòu)建起復(fù)雜多元、內(nèi)涵豐富的立體格局，而北魏文化猶如鑲嵌在中華文化巨幅畫(huà)卷中的一顆璀璨寶石，與中華文化整體交相輝映，共同譜寫(xiě)了中華文明絢麗多彩的一頁(yè)。

中華文明突出特性的展現(xiàn)

北魏時(shí)期，以漢族和鮮卑族為代表的各民族文化相互碰撞、融會(huì)貫通，塑造了中華文明多元一體的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這是文化積淀與時(shí)代革新緊密結(jié)合的歷史實(shí)踐過(guò)程，更是推動(dòng)中華文明與時(shí)俱進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。

北魏王朝體現(xiàn)著中華文明的連續(xù)性。連續(xù)，是中華民族在世界文明之林激蕩五千多年而光彩奪目的基礎(chǔ)。鮮卑族建立的北魏王朝沒(méi)有中斷漢晉以來(lái)形成的中原文明，反而為中華文明增添了新的活力。北魏初年，朝儀典制，設(shè)官分職，多沿晉代舊制；經(jīng)道武、明元諸帝漸進(jìn)，至孝文帝時(shí)，不僅在服飾、語(yǔ)言、姓氏等方面實(shí)現(xiàn)全面漢化，還在教育體系中大力推廣儒家經(jīng)典；繼承漢魏制度精髓基礎(chǔ)上，北魏積極與南朝文化交流，實(shí)現(xiàn)了制度與文化的雙重承續(xù)與創(chuàng)新。這一系列舉措確保了中華文明在動(dòng)蕩時(shí)期仍能保持其內(nèi)在的連續(xù)性和穩(wěn)定性，為后世的隋唐盛世奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

北魏王朝體現(xiàn)著中華文明的創(chuàng)新性。創(chuàng)新是中華文明經(jīng)久不衰的活力來(lái)源。北魏王朝成功將北方草原民族的游牧文明與中原漢族的農(nóng)耕文明進(jìn)行了深度交融與創(chuàng)新性整合，開(kāi)創(chuàng)了民族融合與文化匯通的新局面。制度方面，北魏首創(chuàng)三長(zhǎng)制，優(yōu)化了地方行政管理；推行均田制，革新土地分配制度。法律層面，北魏參照漢魏律、南朝律，先后九次修訂法律，以《太和律》為標(biāo)志，完成了從習(xí)慣法向成文法的過(guò)渡，標(biāo)志著法制封建化的實(shí)現(xiàn)。文化融合層面，北魏并非對(duì)單一文化吸收和輸出，而是創(chuàng)造了一個(gè)胡漢文化交織互融的全新形態(tài)。以宗教藝術(shù)為例，北魏創(chuàng)新性地塑造了佛教造像藝術(shù)，融合中原文化、西域文化、鮮卑文化，以云岡石窟和龍門石窟的開(kāi)鑿為標(biāo)志，佛教藝術(shù)走向新的高峰。

北魏王朝體現(xiàn)著中華文明的統(tǒng)一性。國(guó)家統(tǒng)一是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必要條件，北魏自涉足中原開(kāi)始就以統(tǒng)一中國(guó)為己任。通過(guò)軍事征服、政治體制改革、文化融合和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，北魏結(jié)束了五胡十六國(guó)近百年的混亂局面，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)北方的初步統(tǒng)一。盡管未能統(tǒng)一華夏，但北魏完成了對(duì)北方各族人民文化心理上的整合，促進(jìn)了各族共同文化身份的構(gòu)建。將各民族凝聚在以儒家為核心的文化圈層內(nèi)，從思想上讓各族人民成為文化共同體，增強(qiáng)了各民族對(duì)中華文化的認(rèn)同，為中華民族多元一體格局的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。北魏王朝的統(tǒng)一事業(yè)，不僅是隋唐大一統(tǒng)王朝形成的先聲，更深刻影響了周邊其他民族和地區(qū)，擴(kuò)展了中華文明的輻射范圍，對(duì)東亞乃至世界文明的互動(dòng)和發(fā)展起到了積極作用。

北魏王朝體現(xiàn)著中華文明的包容性。唯有自信的文明方能于堅(jiān)守自身特質(zhì)之際，開(kāi)放包容，博采眾長(zhǎng)。北魏的興起與發(fā)展正是中華文明這一特性的真實(shí)寫(xiě)照，尤其在宗教文化的演進(jìn)中表現(xiàn)得淋漓盡致。北魏時(shí)期，鮮卑族的薩滿教元素滲透于日常信仰與喪葬習(xí)俗中，映射出其與自然界的早期搏斗，而中原道教在皇室推動(dòng)下重?zé)ㄉ鷻C(jī)，太武帝以降的受符箓儀式彰顯了道教作為調(diào)和民族矛盾、鞏固政權(quán)的角色。佛教在北魏的興盛則標(biāo)志著文化的巨大轉(zhuǎn)折，云岡與龍門石窟的創(chuàng)建，巧妙融合印度藝術(shù)與中華美學(xué)，不僅見(jiàn)證了佛教藝術(shù)的鼎盛，也例證了中華文明對(duì)外來(lái)文化的高度吸納與創(chuàng)新。此外，北魏在社會(huì)風(fēng)俗及民族政策上均展現(xiàn)出高度的開(kāi)放性，既尊重又融合各地文化習(xí)俗；孝文帝的漢化改革更是打破了民族界限，促進(jìn)了深層次的文化互動(dòng)與共融，確保多元文化在統(tǒng)一的政治框架內(nèi)和諧共存，共同書(shū)寫(xiě)了中華文明包容并蓄、和諧發(fā)展的輝煌篇章。

北魏王朝體現(xiàn)著中華文明的和平性。北魏的和平性特征體現(xiàn)在國(guó)內(nèi)多元族群與社會(huì)階層的和諧相處，以及對(duì)外交往中的友好合作策略。在內(nèi)部治理上，推行包容的宗教文化政策，有效平衡了不同民族和社會(huì)階層的利益，營(yíng)造出和諧穩(wěn)定的社會(huì)氛圍。通過(guò)共通的文化教育、廣泛的社會(huì)參與和鼓勵(lì)跨民族聯(lián)姻，加深各民族間的情感聯(lián)系與文化認(rèn)同，展現(xiàn)了中華文明內(nèi)部多元融合、和諧共存的本質(zhì)。對(duì)外政策方面，則在確保國(guó)家安全的同時(shí)，傾向于采用和平協(xié)商、增強(qiáng)經(jīng)貿(mào)與文化交流的方式，以加深與其他國(guó)家的相互理解和合作，與西域、東北諸國(guó)及南朝的緊密聯(lián)系，均彰顯和平外交的立場(chǎng)，傳遞了中華文明倡導(dǎo)和平、共謀發(fā)展的外交智慧。

北魏文化的鏡鑒意義

習(xí)近平總書(shū)記指出，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是繼馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合之后的“第二個(gè)結(jié)合”。北魏作為中華文明發(fā)展歷程中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，恰可為之鏡鑒。作為民族文化交融的生動(dòng)歷史標(biāo)本，北魏各民族的深切互動(dòng)與互鑒，不僅豐富了中華文明的內(nèi)涵，也展現(xiàn)了以文化多樣性共筑輝煌的獨(dú)特路徑，其文化形態(tài)海納百川，既保留了源頭風(fēng)情，又凝聚成文化洪流；其獨(dú)特魅力與整個(gè)中華文明體系的輝煌互相映襯，描繪出中華文明史冊(cè)中最為絢爛的一章。毫無(wú)疑問(wèn)，探究并承繼北魏文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的中華文明特質(zhì)，對(duì)于推動(dòng)中華文化的現(xiàn)代表達(dá)與全球傳播、實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層次結(jié)合，具有無(wú)可比擬的指導(dǎo)價(jià)值和時(shí)代意義，也是促進(jìn)當(dāng)代文化發(fā)展與創(chuàng)新的重要源泉。作者：向晉衛(wèi)（山西大學(xué)歷史文化學(xué)院教授）