鑄牢中華民族共同體意識(shí)的世界歷史意義

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是習(xí)近平總書記立足于“兩個(gè)大局”，圍繞新時(shí)代黨的民族問題和民族工作，從全局性和戰(zhàn)略性的高度提出的重大理論創(chuàng)新，是馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果，為做好新時(shí)代黨的民族工作指明了方向，提供了根本遵循。在全球化的今天，鑄牢中華民族共同體意識(shí)內(nèi)蘊(yùn)的價(jià)值理念與豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，展現(xiàn)出社會(huì)主義中國(guó)的治理智慧與時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

解決世界民族問題需要中國(guó)智慧

鑄牢中華民族共同體意識(shí)，厚植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是凝聚著各民族情感的中國(guó)話語(yǔ)表達(dá)，是處理國(guó)內(nèi)各民族差異性和共同性的正確方法。其內(nèi)含的“和合”思維，為世界民族問題的治理提供了中國(guó)智慧。

中華文化歷來(lái)主張?zhí)煜麓笸?，重?ldquo;和合”?？鬃拥?ldquo;禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之”，老子的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，孟子的“萬(wàn)物皆備于我”“樂莫大焉”，都肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和”為最高準(zhǔn)則。“和”的精神培育了中華民族主張寬容的博大胸懷，強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)該以大地般寬廣深厚的胸襟去包容天地萬(wàn)物。這種“和合”思維表現(xiàn)在人與自然的關(guān)系上，是“天人之際，合而為一”；表現(xiàn)在思想文化上，是“海納百川，有容乃大”；表現(xiàn)在對(duì)外關(guān)系上，是“協(xié)和萬(wàn)邦，和睦相處”；表現(xiàn)在政治文化上，是“百姓昭明，合和萬(wàn)國(guó)”。“和合”思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，有著鮮明的民族特色和豐富的文化內(nèi)涵，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化基礎(chǔ)，是中華文明自主發(fā)展進(jìn)步實(shí)踐中各民族不斷融合的共同遵循與價(jià)值共識(shí)。

當(dāng)今世界，全球化深入發(fā)展，世界各國(guó)、各民族的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系日益密切，世界范圍內(nèi)的民族問題也出現(xiàn)新的表現(xiàn)形式。過(guò)去民族國(guó)家傳統(tǒng)的民族斗爭(zhēng)、民族壓迫在全球化的背景下披上了新的外衣，西方國(guó)家固守霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、零和博弈等冷戰(zhàn)思維，通過(guò)經(jīng)濟(jì)制裁、政治打壓、文化滲透等手段，企圖將自己國(guó)家和民族的意識(shí)形態(tài)、政治價(jià)值觀念推向全球，把根深蒂固的民族優(yōu)越感形成的“西方中心主義”歷史觀作為主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，妄圖決定人類文明發(fā)展方向，甚至為了本國(guó)本階級(jí)的私利，挑起民族沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)，與人類社會(huì)發(fā)展的歷史大趨勢(shì)相悖。

歷史在開放中得到發(fā)展，民族在融合中才能共存。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)充分證明，對(duì)立或分裂都不是解決民族問題的良策，只有和諧共處才能共同發(fā)展，彼此尊重才能相向而行，求同存異才能合作共贏。世界是一個(gè)地球村，是世界各國(guó)各族人民共同的家園，世界各國(guó)乘坐在一條命運(yùn)與共的大船上。世界各國(guó)各民族應(yīng)在平等的基礎(chǔ)上堅(jiān)持對(duì)話而不對(duì)抗，包容而不排他。世界各國(guó)各民族文化應(yīng)和而不同、美美與共，尊重差異、包容多樣，凝聚起不同民族、不同信仰、不同文化、不同地域人民的共識(shí)，堅(jiān)持以人民之心為心、以天下之利為利，努力把世界各國(guó)各民族對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是建立在我國(guó)各個(gè)民族“各美其美”基礎(chǔ)之上的“美美與共”，并不產(chǎn)生對(duì)外的排他性，其本身彰顯了極大的包容性和建設(shè)性，維護(hù)了中華民族的整體利益，同時(shí)在世界上也樹立了和平共處、永不稱霸的理念。中國(guó)各個(gè)民族間存在差異是客觀的、正常的，是統(tǒng)一的多民族國(guó)家發(fā)展歷史決定的，但對(duì)共性價(jià)值的認(rèn)同和追求形成了中華民族共同體的認(rèn)同和歸屬。以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，做好新時(shí)代黨的民族工作，體現(xiàn)出中國(guó)處理民族事務(wù)、解決民族問題的鮮明文化思維，對(duì)多樣性的文化作出了積極有效的闡釋和解答，也為解決世界民族問題提供了中國(guó)智慧。

助推構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

對(duì)內(nèi)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，構(gòu)建牢不可破的中華民族共同體，對(duì)外不斷推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是新時(shí)代中國(guó)的使命與擔(dān)當(dāng)。中華民族是世界民族的重要組成部分，也是人類命運(yùn)共同體的重要組成部分。中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，治理好本國(guó)的民族事務(wù)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮發(fā)展本身就是中華民族對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出的巨大貢獻(xiàn)。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體雖然存在著地域、民族等視角上的不同差異，但從宏觀來(lái)看，兩者有著相同的價(jià)值旨?xì)w，目標(biāo)都是要樹立休戚相關(guān)、安危與共的共同體意識(shí)，讓分散各異的民族走向團(tuán)結(jié)與凝聚，進(jìn)而達(dá)到互利共贏的發(fā)展。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，一方面旨在實(shí)現(xiàn)中華民族大團(tuán)結(jié)，匯聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大凝聚力，共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步，共同繁榮發(fā)展，讓各族人民過(guò)上美好幸福的生活，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。另一方面，在全球化發(fā)展的浪潮下，中華民族共同體不應(yīng)也不能脫離世界而“獨(dú)善其身”。習(xí)近平總書記深刻指出，“中國(guó)的發(fā)展離不開世界，世界的繁榮也需要中國(guó)”。同時(shí)，“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命”。中國(guó)人民不僅希望自己過(guò)得好，也希望世界各國(guó)人民過(guò)得好。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體本身內(nèi)含著處理世界各國(guó)關(guān)系、世界民族問題的善治理念，而鑄牢中華民族共同體意識(shí)就是要促進(jìn)中國(guó)各個(gè)民族更加緊密地團(tuán)結(jié)在一起，共創(chuàng)美好未來(lái)。這就能夠產(chǎn)生引領(lǐng)示范效應(yīng)，促進(jìn)世界各國(guó)各民族的和平發(fā)展、合作共贏。隨著鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐不斷取得實(shí)效，不僅能夠?yàn)闃?gòu)建人類命運(yùn)共同體積累經(jīng)驗(yàn)，而且能夠深化世界各個(gè)國(guó)家和民族對(duì)人類命運(yùn)共同體的認(rèn)同與共識(shí)。

踐行馬克思共同體思想

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的實(shí)踐在民族領(lǐng)域的必然要求，是馬克思共同體思想在中國(guó)的當(dāng)代發(fā)展和邏輯延續(xù)，為實(shí)現(xiàn)馬克思“真正的共同體”踐行了中國(guó)使命。

馬克思“真正的共同體”即“自由人的聯(lián)合體”是科學(xué)社會(huì)主義的最高價(jià)值目標(biāo)。在馬克思看來(lái)，以往存在的共同體都是以一部分人排斥另一部分人為基礎(chǔ)，一部分人的發(fā)展是以犧牲另一部分人的發(fā)展為代價(jià)的。無(wú)論是氏族“自然形成的共同體”，還是資本、貨幣等“抽象的共同體”，抑或是階級(jí)、國(guó)家等“虛幻的共同體”最終都要走向消亡，進(jìn)而取代它們的將是“真正的共同體”，即“自由人的聯(lián)合體”，最終實(shí)現(xiàn)人類的徹底解放。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)厚植于馬克思共同體思想，二者的價(jià)值意涵、目標(biāo)指向高度契合。“自由人的聯(lián)合體”是人類社會(huì)發(fā)展的最高境界，也是人類社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，在那里每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?？梢姡?ldquo;自由人的聯(lián)合體”代表全體社會(huì)成員的利益時(shí)，并不否認(rèn)人的個(gè)性。相反，它以個(gè)性自由、個(gè)人自由的全面發(fā)展作為基本價(jià)值。鑄牢中華民族共同體意識(shí)以中華民族的偉大復(fù)興為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不僅著眼于整體的一致性而且重視個(gè)體的差別性。鑄牢中華民族共同體意識(shí)并不是要消除民族差別，而是要在更高的層次上把各個(gè)民族凝聚起來(lái)，共同為實(shí)現(xiàn)各族人民對(duì)美好生活的追求而奮斗，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。同時(shí)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)也要求在實(shí)現(xiàn)中華民族共同體利益的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好各民族的具體利益。

科學(xué)社會(huì)主義對(duì)于民族問題的立場(chǎng)不僅是從本國(guó)的利益出發(fā)，同時(shí)廣泛關(guān)注到世界各民族人民的利益。鑄牢中華民族共同體意識(shí)不僅在國(guó)內(nèi)堅(jiān)守“全面建成小康社會(huì)，一個(gè)民族都不能少”，“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，一個(gè)民族也不能落下”的承諾，而且在國(guó)際上積極倡導(dǎo)“在人類追求幸福的道路上，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族都不能少”的價(jià)值理念，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為人類謀進(jìn)步的天下情懷，折射出世界各個(gè)民族渴望富足安康、公平正義的人心所向，契合了科學(xué)社會(huì)主義所追求的全人類解放的目標(biāo)，體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的初心和使命。

考察21世紀(jì)的民族關(guān)系，沖突、摩擦與融合并存，實(shí)現(xiàn)各民族和各國(guó)之間經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)、文化等的國(guó)際和諧交往迫切需要代表著人類發(fā)展方向的創(chuàng)新性理念引領(lǐng)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)就是要引導(dǎo)全國(guó)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念，這種共生、共存、共享、共榮的價(jià)值理念浸潤(rùn)著馬克思共同體思想的文化底蘊(yùn)，彰顯了馬克思共同體思想在當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐意義，也必將對(duì)人類歷史進(jìn)程產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

（作者李佳林  中共鄂爾多斯市委黨校副教授）