堅守馬克思主義中國化時代化的“魂脈”和“根脈”

馬克思主義中國化時代化所蘊含的一個重要規(guī)律是，“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。做好“兩個結(jié)合”，需要始終堅守兩個“脈”，即馬克思主義的“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”。中國化時代化的馬克思主義之所以行，根本原因在于中國共產(chǎn)黨人在把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的同時，注重把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，牢牢守住馬克思主義之魂和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根，使中國化時代化的馬克思主義深深扎根于中華歷史文化土壤和群眾基礎(chǔ)之中，并充滿生命活力和思想偉力。習(xí)近平總書記在主持二十屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，“馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈”。以此為基礎(chǔ)和前提，理論創(chuàng)新要立足實踐，回應(yīng)時代問題，推進學(xué)理化、體系化研究，總結(jié)人民群眾的智慧。這也為堅守馬克思主義中國化時代化的“魂脈”和“根脈”指明了方向。

堅守“魂脈”和“根脈”是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提

在馬克思主義中國化時代化的理論創(chuàng)新中，馬克思主義是“魂脈”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“根脈”。魂脈，即思想文化的靈魂、核心和命脈；根脈，即思想文化的根本、源泉和血脈。“魂”與“根”，都是能夠體現(xiàn)出在思想文化或理論觀念中具有重要性的比喻，表達了馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在理論創(chuàng)新中的重要性。在理論創(chuàng)新中，我們既不能丟了科學(xué)理論的“老祖宗”，也不能丟了民族文化的“老祖宗”。

馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，是立黨立國、興黨興國之本。馬克思主義在思想文化、意識形態(tài)中居于指導(dǎo)地位，這是我國思想文化領(lǐng)域的根本制度。馬克思主義是理論創(chuàng)新的魂脈，意味著它是理論思想體系的核心思想，對整個理論思想起統(tǒng)攝、引領(lǐng)、指導(dǎo)作用。馬克思主義具有科學(xué)性、人民性、實踐性、創(chuàng)新性等特征，占據(jù)了真理與道義的制高點。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的文化基因、思想命脈和精神家園。習(xí)近平總書記在“紀念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會”開幕會上的講話中指出，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”。隨后，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上強調(diào)，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)，是中國道路的深厚文化底蘊。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含了天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等重要理念，并體現(xiàn)為天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的天下觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀。它們所包含的積極的社會理想和向上向善的價值追求，同馬克思主義特別是科學(xué)社會主義的價值觀主張具有高度契合性。歷史和現(xiàn)實表明，只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂；只有夯實馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，馬克思主義才能回答好中國之問、人民之問，才能在中國大地深深扎根。馬克思主義理論創(chuàng)新不能丟魂失根。離開馬克思主義這一科學(xué)指導(dǎo)和理論基礎(chǔ)，離開了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一文化根基，理論創(chuàng)新就會迷失方向，犯顛覆性的錯誤。

守好馬克思主義“魂脈”

堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是實現(xiàn)“兩個結(jié)合”、推進馬克思主義理論創(chuàng)新的靈魂。在“第二個結(jié)合”中，要在馬克思主義指導(dǎo)下實現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相互成就。一方面，要使馬克思主義本土化、成為中國的；另一方面，要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的。這兩個方面深度融合為新的文化生命體。

馬克思主義理論是我們黨和國家的指導(dǎo)思想。我們要深刻理解馬克思主義理論的科學(xué)性、人民性、實踐性、開放性等基本特征。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中強調(diào)了理論運用的“歷史性”“條件性”。馬克思主義“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。列寧也認為，對于馬克思主義政黨來說，“尤其需要探討馬克思的理論，因為它所提供的只是總的指導(dǎo)原則，而這些原理的運用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國”。馬克思主義必須本土化，與各國具體實際和歷史文化相結(jié)合，才能發(fā)揮其對特定國家的科學(xué)的指導(dǎo)作用。

堅持馬克思主義是理論創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出，“理論創(chuàng)新必須講新話，但不能丟了老祖宗，數(shù)典忘祖就等于割斷了魂脈和根脈，最終會犯失去魂脈和根脈的顛覆性錯誤。我們必須堅持馬克思主義這個立黨立國、興黨興國之本不動搖，堅持植根本國、本民族歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義不停步，堅定歷史自信、文化自信，堅持古為今用、推陳出新，以馬克思主義為指導(dǎo)對中華五千多年文明寶庫進行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢，不斷攀登新的思想高峰”。這段重要論述從兩個方面說明了在理論創(chuàng)新中如何把堅持馬克思主義置于首要地位。

一是堅持馬克思主義這一根本指導(dǎo)思想不動搖，堅持馬克思主義植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤不停步。中國共產(chǎn)黨從一開始就選擇馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，在一百多年的奮斗中始終不渝地堅持和發(fā)展馬克思主義。中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。這是中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)發(fā)展之所以成功的思想秘訣。新時代堅持馬克思主義，要堅持和運用馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論，堅持和運用馬克思主義中國化時代化的最新成果即習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀方法論，特別是堅持貫穿其中的立場觀點方法，做到堅持人民至上、自信自立、問題導(dǎo)向、守正創(chuàng)新、系統(tǒng)觀念、胸懷天下。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中首次明確提出“兩個結(jié)合”的重大命題，這是對馬克思主義中國化時代化規(guī)律性的深刻認識。中國共產(chǎn)黨在推進馬克思主義中國化時代化進程中，在革命、建設(shè)和改革的各個歷史時期，都注重把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。毛澤東同志曾指出，“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)”，“我們信奉馬克思主義是正確的思想方法，這并不意味著我們忽視中國文化遺產(chǎn)”。毛澤東同志關(guān)于“實事求是”的理論，以及《實踐論》《矛盾論》等著作中的若干重要論述，都吸收了中國古代的哲學(xué)智慧。中國特色社會主義理論體系中的“小康社會”等思想也受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋潤。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想把歷史自信和文化自信提高到新的高度，并且開辟了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新境界。

二是要以馬克思主義為指導(dǎo)進行“第二個結(jié)合”。這具體表現(xiàn)在如下兩個方面。一方面，要對中華五千多年文明寶庫進行全面挖掘。運用馬克思主義的歷史觀、文明觀、民族觀、階級觀、辯證法等，全面地、歷史地看待傳統(tǒng)文化，區(qū)分精華和糟粕；深入挖掘古代先賢究天人之際、通古今之變的思辨智慧，弘揚誠意正心修齊治平的家國情懷，吸收古人治國理政、德法并舉的有益訓(xùn)示。另一方面，要用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有活力的優(yōu)秀因子，并賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的時代內(nèi)涵，“將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義”。馬克思主義是時代精神的精華，不僅反映了它所產(chǎn)生年代的最高科學(xué)成就，而且在其發(fā)展過程中與時俱進地反映和吸收了現(xiàn)當代的世界文明成果，從而具有當代價值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含了豐富的、在當下仍具重要性的元素。由于歷史塵埃的遮蔽和歷史傳統(tǒng)的制約，一些傳統(tǒng)思想在某種程度上與現(xiàn)代社會發(fā)展要求之間存在一定的罅隙或斷裂，這就需要當代人文精神和科學(xué)思想的激活、開發(fā)和弘揚。因此，要以馬克思主義為指導(dǎo)，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，而不能簡單延續(xù)照搬。

守好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”

馬克思主義中國化時代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行的偉大的文化選擇。賡續(xù)中華文明是以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興的必要文化前提。

英國歷史學(xué)家湯因比在《歷史研究》中對世界上各種文明或文化的發(fā)展進行過規(guī)律性總結(jié)，認為每一種文明都是在“挑戰(zhàn)”與“應(yīng)對”的模式中生存和演進的。近代以來中華文明或文化的發(fā)展也經(jīng)歷了這樣的過程。面對西方文明或文化帶來的種種挑戰(zhàn)，中國新文化運動引進了“德先生”和“賽先生”，中國進步知識分子的先驅(qū)特別是中國共產(chǎn)黨人選擇了馬克思主義，這是適應(yīng)中國社會發(fā)展的一種文明進步的表現(xiàn)；馬克思主義融入中國文化的發(fā)展過程，既是對中國封建傳統(tǒng)文化糟粕進行批判的過程，也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承弘揚的過程。中國在選擇馬克思主義的同時，并沒有放棄自己的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。這是一種自覺的文化“應(yīng)對”。

西方有識之士曾對中西方文化進行過較為客觀的比較，并提出過頗具啟發(fā)性的觀點。英國哲學(xué)家羅素在20世紀20年代《中西文化比較》一文中認為，“今日之中國，我們西方的文化同中國本土文化之間產(chǎn)生了密切的聯(lián)系……歷史上，不同文化之間的聯(lián)系曾被證明是人類進步的里程碑……在多數(shù)情況下，做學(xué)生的往往是青出于藍而勝于藍。就中國而論，如果我們把中國視為學(xué)生，那他很可能會超過先生；事實上，我們能向他們學(xué)習(xí)的東西很可能和他們能向我們學(xué)習(xí)的東西一樣多，但是我們向他們學(xué)習(xí)的可能性卻小得多”。雖然羅素關(guān)于“學(xué)生”與“先生”的定位或比喻不一定恰當，但這段話可能也說明了文化交流具有的某種規(guī)律性。值得注意的是，在文化發(fā)展與中外文化交流中，存在著鼓吹“西方文明中心論”“西方文化優(yōu)越論”等錯誤論調(diào)，存在著否定中華文明歷史和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”“文化虛無主義”等錯誤思潮。堅持正確的歷史觀、文明觀、文化觀，堅定歷史自信和文化自信，揭示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要因素，把握好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有的突出特性，是我們反對錯誤論調(diào)和錯誤思潮、堅守中華文化“根脈”的重要內(nèi)在依據(jù)。

堅守“根脈”，必須深刻把握中華文明的突出特性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，是中國人思想和精神的內(nèi)核，這些重要因素構(gòu)成或決定了中華文明具有的突出特性。在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話中，習(xí)近平總書記深刻分析和高度概括了中華文明的突出特性。中華文明的連續(xù)性，決定了它綿延5000多年而從未間斷，并從根本上決定了中華民族必然走自己的路；中華文明的創(chuàng)新性，決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古，不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物；中華文明的統(tǒng)一性，決定了各民族文化融為一體，中國人具有國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，國家統(tǒng)一是中國核心利益的核心；中華文明的包容性，決定了中華民族交往交流交融的歷史取向、中國各宗教信仰多元并存的和諧格局、中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。中華文明的和平性，決定了中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者，追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)。這些突出特性構(gòu)成了我們堅定歷史自信、文化自信的重要基礎(chǔ)。

堅守“根脈”，必須講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，講清楚中國人的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀。天人合一的宇宙觀主張萬物相互聯(lián)系，強調(diào)整個世界的有機關(guān)聯(lián)，崇尚天人合一、道法自然，追求人與自然和諧共生；協(xié)和萬邦的天下觀主張親仁善鄰、天下一家、世界大同，倡導(dǎo)化干戈為玉帛，和諧相處，開放包容，文明交流互鑒；和而不同的社會觀主張“和實生物，同則不繼”，“君子和而不同，小人同而不和”，倡導(dǎo)求同存異，承認和尊重差異，追求平等和睦、共生共榮；人心和善的道德觀重視人與自身、人與他人、人與社會、人與自然的倫理關(guān)系，崇德向善，追求心靈祥和安寧以及“仁者愛人”“推己及人”的道德境界。

堅守“根脈”，必須深刻領(lǐng)會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的契合性。馬克思主義是時代精神的精華?？茖W(xué)社會主義是馬克思主義的重要組成部分，是關(guān)于人類解放、社會全面進步、人的自由全面發(fā)展的理論。其價值觀或價值追求蘊含了人民性、人民立場，主張人與自然、人與社會、人與自身的和諧，把社會全面進步、人的全面發(fā)展和人類的幸福作為最高的價值目標。雖然馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的背景、土壤和理論基礎(chǔ)不一樣，但是在價值追求上存在著一致性或共同性。這是二者相契合的基本與重要原因。

守好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”，既是馬克思主義中國化時代化的內(nèi)在要求，也是持續(xù)傳承發(fā)展中華文明的根本要求。

理論創(chuàng)新助推“第二個結(jié)合”

馬克思主義中國化時代化的進程，就是理論不斷創(chuàng)新的過程。在把馬克思主義基本原理精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相結(jié)合的過程中，應(yīng)遵循以下原則來推動理論創(chuàng)新。

一是要回答時代新課題。堅守“魂脈”和“根脈”都要順應(yīng)時代要求，以時代實踐為基礎(chǔ)，回答時代重大課題。時代是思想之母，實踐是理論之源。理論創(chuàng)新不是坐在象牙塔內(nèi)空想，絕不能脫離所在時代的實踐，而是必須反映時代的聲音，必須不斷總結(jié)實踐經(jīng)驗。當今時代是百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局這“兩個大局”加速演進并深度互動的時代，國內(nèi)社會發(fā)展各個領(lǐng)域面臨著一系列新的重大課題，整個人類社會也面臨許多亟待解決的共同問題。要以更寬廣的視野、更長遠的眼光把握世界歷史發(fā)展脈絡(luò)和正確走向，認清我國社會發(fā)展、人類社會發(fā)展和世界文明發(fā)展的大邏輯大趨勢，把握中國式現(xiàn)代化的歷史沿革和實踐要求，深化對推動高質(zhì)量發(fā)展、構(gòu)建新發(fā)展格局的規(guī)律性認識，深化對黨的自我革命戰(zhàn)略思想的規(guī)律性認識，全面系統(tǒng)地提出解決現(xiàn)實問題的科學(xué)理念、有效對策，讓當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義展現(xiàn)出更為強大、更有說服力的真理力量。

二是要推進理論的體系化、學(xué)理化。這是推進 “第二個結(jié)合”理論成果體系化、學(xué)理化的內(nèi)在要求和重要途徑。要深化對中國化時代化的馬克思主義理論研究。深入研究“第二個結(jié)合”的內(nèi)在機理，探索二者深度契合的精神原則，尋求二者結(jié)合的有效途徑，概括總結(jié)二者結(jié)合的理論成果。要領(lǐng)會貫通馬克思主義的學(xué)理性，即馬克思主義理論體系的科學(xué)內(nèi)涵、本質(zhì)特征、歷史依據(jù)、邏輯支撐、科學(xué)論證等；同時，要挖掘、提煉和梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。在此基礎(chǔ)上，要研究二者相互結(jié)合、相互成就之后形成的文化有機體的內(nèi)涵、特征和體系，并對建構(gòu)中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)的要素、結(jié)構(gòu)和功能等進行學(xué)理性的分析和闡釋。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的發(fā)展，是一個不斷豐富拓展并不斷體系化、學(xué)理化的過程。我們要不斷進行理論研究闡釋，深化對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想理論體系的理解和把握。

三是要注重從人民群眾的創(chuàng)造性活動中汲取理論創(chuàng)新智慧。馬克思主義理論的根本特征是人民性。馬克思主義中國化時代化，源自于人民的智慧、人民的探索、人民的創(chuàng)造。推進“第二個結(jié)合”、實現(xiàn)理論創(chuàng)新的基本路徑，是堅持尊重人民實踐，堅持人民價值立場，堅持走群眾路線。人民群眾是文化發(fā)展的主體，人民群眾的文化精神生產(chǎn)活動及其成果，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，也是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有決定意義的推動力量。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度結(jié)合的成果，不僅應(yīng)體現(xiàn)在學(xué)理化、體系化的理論之中，還應(yīng)體現(xiàn)在人民日用而不覺的日常文化生活之中，使黨的創(chuàng)新理論真正成為“接地氣、聚民智、順民意、得民心”的理論。

（作者系中國人民大學(xué)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究院研究員、貴州省中國共產(chǎn)黨人“心學(xué)”與推進黨的建設(shè)新的偉大工程高端智庫首席專家）