以習(xí)近平文化思想引領(lǐng)新時代文藝評論

習(xí)近平文化思想，是新時代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實踐經(jīng)驗的理論總結(jié)，是對馬克思主義文化理論的豐富和發(fā)展，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇。全國宣傳思想文化工作會議正式提出并系統(tǒng)闡述了習(xí)近平文化思想。這是一個重大決策，在黨的理論創(chuàng)新進(jìn)程中具有重大意義，在黨的宣傳思想文化事業(yè)發(fā)展史上具有里程碑意義。習(xí)近平文化思想的提出標(biāo)志著黨對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)知達(dá)到了新高度，表明黨的歷史自信、文化自信步入新的境界。習(xí)近平文化思想對新時代文藝工作具有重要的指導(dǎo)意義，為未來文藝評論理論研究與評論實踐工作提升了站位、明確了立場、理清了脈絡(luò)，提出了具體的方法論和路線圖。

使命擔(dān)當(dāng)：“為國家立心、為民族立魂”

習(xí)近平總書記已經(jīng)不止一次用“極端重要”一詞來評價宣傳思想文化工作。十年前，在黨的十八大后首次全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平總書記指出，“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，是為國家立心、為民族立魂的工作”。在意識形態(tài)的主要構(gòu)成和形成過程中，文學(xué)藝術(shù)是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。文學(xué)藝術(shù)，是一個國家和民族文化思想和價值觀念的集中體現(xiàn)。文心即人心，人心即民心，文藝能夠直通人心、直達(dá)靈魂。古往今來，偉大的文藝作品無一例外都是展現(xiàn)民族特色文化、發(fā)揚(yáng)民族精神氣質(zhì)、促進(jìn)國家發(fā)展繁榮的重要精神力量。

在習(xí)近平文化思想中，關(guān)于文藝工作的論述是重要組成部分，其中理論的原創(chuàng)性、時代性、主體性、體系性和實踐性極強(qiáng)，體現(xiàn)出大格局與大智慧。比如，對中華美學(xué)精神的提出和其內(nèi)涵的闡述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”理論，“兩個結(jié)合”理論，以人民為中心的文藝立場觀，德藝雙馨的人民藝術(shù)家人才觀，中華民族現(xiàn)代文明的提出等。這些論述涵蓋了文藝創(chuàng)作與文藝審美的理論基礎(chǔ)、審美特征、創(chuàng)作立場、創(chuàng)作目的、創(chuàng)作要求、評價標(biāo)準(zhǔn)等，涉及文藝創(chuàng)作、審美鑒賞、傳播傳承的全過程，主客體相統(tǒng)一、理論與實踐相統(tǒng)一、形式與內(nèi)容相統(tǒng)一、問題與路徑相統(tǒng)一，具有鮮明的原創(chuàng)性、體系性和時代性，可以說為當(dāng)前與未來文藝創(chuàng)作提供了全方位的指引。

文藝是文化、精神、思想傳承與傳播的載體，更是中華民族現(xiàn)代文明的核心與靈魂。立足新時代，文藝工作者更要勇?lián)姑瑘远ㄎ幕孕?、文化自?qiáng)，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量、有利的文化條件，首要任務(wù)就是建設(shè)文藝的高原和高峰。互聯(lián)網(wǎng)時代，特別要給予新文藝形態(tài)更多的關(guān)注和研究，如網(wǎng)絡(luò)文藝、融媒體視聽藝術(shù)等。新文藝形態(tài)傳播力更強(qiáng)、更廣、更為迅速，影響力更大，應(yīng)加大跟蹤研究，更為全面有效地發(fā)揮好文藝評論的引導(dǎo)作用，確保文藝界各個領(lǐng)域在習(xí)近平文化思想的指導(dǎo)下，堅守中華文化立場，傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范和中國精神，弘揚(yáng)中華民族現(xiàn)代文明，用文藝之火點(diǎn)亮思想之光。

鮮明特質(zhì)：“明體達(dá)用、體用貫通”

“明體達(dá)用、體用貫通”是習(xí)近平文化思想的鮮明特質(zhì)。“明體達(dá)用、體用貫通”是中國傳統(tǒng)哲學(xué)智慧，也具有豐富的現(xiàn)代意義。“體”指本體，即中華民族的民族精神、價值觀念、優(yōu)秀文化，亦指科學(xué)的思想理論；“用”指實踐。“體”與“用”指代理論與實踐的關(guān)系。“明體達(dá)用、體用貫通”指理論與實踐緊密結(jié)合，闡明了實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新與理論指導(dǎo)實踐的重大意義。要實現(xiàn)“明體達(dá)用、體用貫通”，首先要徹底學(xué)懂弄通“體”，并在文藝評論理論研究與評論實踐過程中全面打開“體”與“用”的通道。

具體到文藝工作中，“體”就是內(nèi)涵豐富的習(xí)近平文化思想中關(guān)于文藝工作的論述。這一龐大精深的思想理論體系高瞻遠(yuǎn)矚、深惟重慮，內(nèi)在邏輯性強(qiáng)，每一個理論觀點(diǎn)都能做出大文章，需要研究者投入更多的時間、精力去做深入的研究，具化為一個個研究成果。“用”，就是要把內(nèi)涵豐富的習(xí)近平文化思想中關(guān)于文藝工作的論述運(yùn)用到文藝評論理論研究與評論實踐過程中，把握住實踐應(yīng)用的廣度、深度和準(zhǔn)確度。習(xí)近平文化思想體系完備、內(nèi)涵豐富，可應(yīng)用于文藝工作的方方面面，如文藝創(chuàng)作、文藝評論、文藝人才教育培養(yǎng)、文化藝術(shù)管理以及相關(guān)政策與法律法規(guī)的制定執(zhí)行等。

大道至簡，實干為要。對習(xí)近平文化思想既要學(xué)懂弄通，更為重要的是要在各自的領(lǐng)域進(jìn)行踐行。實踐是理論的目的，強(qiáng)調(diào)實踐運(yùn)用、解決實際問題、取得切實成效是習(xí)近平文化思想的要義之一，也是習(xí)近平文化思想實踐性的內(nèi)在要求。在文藝評論理論研究與批評實踐中，要不斷深刻研究理解習(xí)近平文化思想，發(fā)揮好文藝評論方向盤的重要作用，對優(yōu)秀文藝作品的成功經(jīng)驗進(jìn)行深入研究、總結(jié)分析，做好宣傳推廣；對有問題的作品也要進(jìn)行直接大膽、有理有據(jù)的批評。同時，對熱點(diǎn)文藝現(xiàn)象和文藝趨勢也要高度關(guān)注、準(zhǔn)確把握，既要保證百花齊放、百家爭鳴的文藝創(chuàng)作環(huán)境，也要以更高的站位、更全面的視角對文藝作品進(jìn)行客觀評價，保證文藝創(chuàng)作健康生態(tài)，發(fā)揮好引導(dǎo)創(chuàng)作、引領(lǐng)風(fēng)尚、提高審美的重要使命。

重要任務(wù)：創(chuàng)新構(gòu)建中國特色文藝評論體系

學(xué)習(xí)研究習(xí)近平文化思想，應(yīng)特別重視方法論研究。落實到文藝評論研究與實踐，重要任務(wù)是要以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，創(chuàng)新構(gòu)建中國特色文藝評論學(xué)理體系、話語體系和評價體系。

習(xí)近平文化思想的豐富內(nèi)涵為中國特色文藝評論學(xué)理體系搭建了完整的理論體系構(gòu)架，提出了科學(xué)辯證的基本原理，包含著豐富的理論觀點(diǎn)和方法論指導(dǎo)。理論觀點(diǎn)貫穿了文藝工作全程，能夠?qū)Ξ?dāng)前文藝評論工作進(jìn)行全方位指導(dǎo)，直接推動了中國特色文藝評論學(xué)理體系跨越性步入嶄新階段，對中國特色文藝評論學(xué)理體系構(gòu)建具有里程碑式的重要意義。

構(gòu)建中國特色文藝評論話語體系，要不斷研究夯實我國文藝評論的自有理論基礎(chǔ)，探尋中西文藝批評理論融合互鑒的科學(xué)機(jī)理，營造語言優(yōu)美、思想深刻的文藝評論話語特色。一方面，我們要充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來，激活中華文化生命力。另一方面，要把握好傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，做到學(xué)古不泥古、破法不悖法，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉。同時，要不斷推進(jìn)馬克思主義文藝?yán)碚撆c習(xí)近平文化思想、中華美學(xué)精神的理論與話語融通研究，開辟馬克思主義中國化、時代化新境界。

構(gòu)建中國特色文藝評論的評價體系，首先要明確評價標(biāo)準(zhǔn)，可概括為一個核心、兩翼互動。核心即人民立場，這是文藝創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是馬克思主義文藝?yán)碚摰闹匾獌?nèi)容，處于核心的地位。兩翼互動，第一是歷史的標(biāo)準(zhǔn)，包括“傳承的”和“時代的”兩個層面，既要傳承中華美學(xué)精神，又要中國化時代化，觀照新時代新征程的偉大實踐。更為重要的是，在傳承歷史、觀照現(xiàn)實中，尋找并遵循文化、思想與價值的先進(jìn)性原則和標(biāo)準(zhǔn)。第二是美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，也就是審美標(biāo)準(zhǔn)。兩者相互依存，是文與質(zhì)、內(nèi)容與形式的關(guān)系，也是習(xí)近平總書記在中華美學(xué)精神概念中提出的“形神兼?zhèn)?rdquo;，這是中國文學(xué)藝術(shù)作品審美存在的獨(dú)特方式。

在明確標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上派生出文藝評論實踐的兩個維度。一是價值評價，主要表現(xiàn)在社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系方面。價值觀念層面，如一部文藝作品體現(xiàn)出的世界觀、人生觀、婚戀觀、財富觀、成功觀、幸福觀等，以及在描述社會熱點(diǎn)時反映出的觀念和態(tài)度，也就是一部文藝作品表現(xiàn)出來的價值導(dǎo)向。文藝作品的價值導(dǎo)向，特別是影視藝術(shù)等大眾化文藝作品表達(dá)的價值導(dǎo)向，會對當(dāng)前社會整體的道德風(fēng)尚、精神面貌發(fā)揮重要影響。二是藝術(shù)評價，包括藝術(shù)本體評價、審美感受評價、文化濃度與厚度評價等。優(yōu)秀的作品，如《山海情》《覺醒年代》《裝臺》《人世間》在兩個維度上都有優(yōu)良表現(xiàn)，它們既是文化藝術(shù)的精品之作，也是凝心聚力、同心筑夢的強(qiáng)大精神力量。

習(xí)近平文化思想，既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，明確了新時代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書。習(xí)近平文化思想是一個不斷展開的開放式思想體系，文藝評論研究與實踐者要不斷加深對習(xí)近平文化思想的學(xué)習(xí)、研究、闡釋，并自覺貫徹落實到文藝評論的實際工作之中，歌頌真善美、針砭假惡丑，傳播當(dāng)代中國價值觀念、反映全人類共同價值，為展現(xiàn)生動立體的中國形象，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體譜寫新篇章。

（作者系中國傳媒大學(xué)人文學(xué)院副教授、中國文藝評論（中國傳媒大學(xué)）基地研究員）