共同富裕的思想內(nèi)涵與實(shí)踐要求

【讀經(jīng)典 學(xué)理論】

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把實(shí)現(xiàn)共同富裕作為新征程上的重要戰(zhàn)略任務(wù)加以部署與推進(jìn)，領(lǐng)導(dǎo)人民朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅是社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要目標(biāo)，也是馬克思主義為未來社會(huì)設(shè)定的理想樣態(tài)。馬克思恩格斯這樣描繪未來社會(huì)不同于以往社會(huì)的顯著特征：“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，以致盡管生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的，所有的人的可以自由支配的時(shí)間還是會(huì)增加。”回顧馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)論述，了解他們關(guān)于實(shí)現(xiàn)共同富裕的理論與思想，對于我們在新時(shí)代扎實(shí)推進(jìn)共同富裕具有啟示意義。

一

實(shí)現(xiàn)共同富裕是自古以來人類的共同理想和美好追求，無論是中國古代關(guān)于“小康”“大同”的理想，還是近代西方關(guān)于“烏托邦”的構(gòu)想，均體現(xiàn)出對共同富裕的憧憬和向往。然而，在社會(huì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)、剝削階級占統(tǒng)治地位的階級社會(huì)中，共同富裕是遙不可及的夢想。直到馬克思恩格斯對資本主義社會(huì)的批判以及對未來美好社會(huì)的描繪，共同富裕的基本輪廓和理想樣態(tài)才得以科學(xué)呈現(xiàn)出來。

對資本主義生產(chǎn)資料私人占有制導(dǎo)致的兩極分化的批判是馬克思主義共同富裕思想產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)。馬克思恩格斯生活在資本主義大發(fā)展的時(shí)代，對資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)有著深入思考與研究。19世紀(jì)以來，工業(yè)革命極大促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展。然而，社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展，并沒有從根本上改善工人階級的生活狀況，社會(huì)貧富差距反而進(jìn)一步擴(kuò)大。恩格斯在《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中指出，在資本主義社會(huì)，“勞動(dòng)得到的僅僅是最必需的東西，僅僅是一點(diǎn)點(diǎn)生活資料，而大部分產(chǎn)品則為資本和土地占有所得”，“這種財(cái)產(chǎn)的集中是一個(gè)規(guī)律，它與所有其他的規(guī)律一樣，是私有制所固有的；中間階級必然越來越多地消失，直到世界分裂為百萬富翁和窮光蛋、大土地占有者和貧窮的短工為止”。在資本主義生產(chǎn)方式下，雖然工人階級的工資得到明顯提升，但生產(chǎn)資料私人占有制必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)貧富分化更加嚴(yán)重。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中進(jìn)一步對資本主義制度進(jìn)行了批判，他認(rèn)為，資本主義社會(huì)生產(chǎn)的本質(zhì)是異化勞動(dòng)的剝削，“工人生產(chǎn)的財(cái)富越多，他的生產(chǎn)的影響和規(guī)模越大，他就越貧窮”，清晰闡述了在私有制和異化勞動(dòng)條件下工人的勞動(dòng)不僅沒有使自身實(shí)現(xiàn)富裕，反而陷入貧困。“最后，資本家和地租所得者之間、農(nóng)民和工人之間的區(qū)別消失了，而整個(gè)社會(huì)必然分化為兩個(gè)階級，即有產(chǎn)者階級和沒有財(cái)產(chǎn)的工人階級。”

在馬克思恩格斯看來，資本主義生產(chǎn)方式下，資本家為最大限度地獲得剩余價(jià)值，對勞動(dòng)進(jìn)行深重剝削，無償占有無產(chǎn)階級的剩余勞動(dòng)，“資本是死勞動(dòng)，它像吸血鬼一樣，只有吮吸活勞動(dòng)才有生命，吮吸的活勞動(dòng)越多，它的生命就越旺盛”。由此可見，生產(chǎn)資料私有制是造成貧富差距兩極分化的根源。因此，馬克思提出解決貧困問題的辦法，就是廢除資本主義的私有制，“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制”，“把資本變?yōu)楣驳?、屬于社?huì)全體成員的財(cái)產(chǎn)”，通過建立以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的共產(chǎn)主義社會(huì)，才能使全社會(huì)成員享受更加富裕的生活。

馬克思恩格斯不僅極力揭示和批評資本主義兩極分化現(xiàn)象及其本質(zhì)，而且注重對未來的理想社會(huì)形態(tài)進(jìn)行描繪和探討。在馬克思恩格斯對未來社會(huì)的設(shè)想中，資本主義社會(huì)由于其內(nèi)在固有矛盾必將被更高級的社會(huì)所替代，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中指出，在新的社會(huì)制度中，“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速……生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的”。因?yàn)檎嬲呢?cái)富就是所有個(gè)人的發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力。這說明，未來的理想社會(huì)應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)所有人的富裕，并且“超出社會(huì)當(dāng)前需要的生產(chǎn)過剩不但不會(huì)引起貧困，而且將保證滿足所有人的需要”。在未來社會(huì)，高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力將創(chuàng)造出大量的社會(huì)產(chǎn)品，所有人將享有富足充裕的物質(zhì)生活。對此，恩格斯進(jìn)一步說明了實(shí)現(xiàn)所有人富裕的條件與路徑。他在《反杜林論》中指出，“無產(chǎn)階級將取得國家政權(quán)，并且首先把生產(chǎn)資料變?yōu)閲邑?cái)產(chǎn)”，闡明了無產(chǎn)階級專政條件下生產(chǎn)資料公有制形式。同時(shí)他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，在生產(chǎn)資料由全社會(huì)占有基礎(chǔ)上，“通過社會(huì)化生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”。即是說，只有以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)建立高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力，才能為實(shí)現(xiàn)所有人的富裕提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。并且這種富裕是以全社會(huì)成員共同占有為前提的，是物質(zhì)生活和精神生活的共同富裕。因此，“共同富裕”的價(jià)值目標(biāo)不能局限于物質(zhì)層面的富足，更指向人的解放，促進(jìn)人的智力、體力、思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提升，最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

二

黨的二十大報(bào)告將實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置，并將實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕作為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。新的歷史起點(diǎn)上，扎實(shí)推進(jìn)全體人民共同富裕，需要堅(jiān)持以馬克思主義及其中國化時(shí)代化的創(chuàng)新理論為指引，在持續(xù)奮斗中更好滿足人民對美好生活的向往。

大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。實(shí)現(xiàn)共同富裕是一項(xiàng)長期艱巨的任務(wù)，需要以高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力為根本前提和基礎(chǔ)。新征程上，必須始終立足我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段、我國仍然是世界最大的發(fā)展中國家這一基本國情，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，以更加高效的方式不斷創(chuàng)造和積累社會(huì)財(cái)富，把蛋糕做大做好，為促進(jìn)共同富裕奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，全面貫徹新發(fā)展理念，著力解決好發(fā)展不平衡不充分的問題，大力提升發(fā)展的質(zhì)量和效益，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。

加大力度縮小收入差距。共同富裕是對全社會(huì)而言的，是全體人民的共同富裕，不是少數(shù)人的共同富裕。所謂“共同”，就是全體人民平等地享有物質(zhì)財(cái)富，決不能允許貧富差距越來越大，這就要求正確處理效率和公平的關(guān)系，在做大蛋糕的同時(shí)分好蛋糕。因此，應(yīng)加大稅收、社保、轉(zhuǎn)移支付等調(diào)節(jié)力度，縮小收入和財(cái)富分配差距，促進(jìn)收入分配公平。特別是要整頓收入分配秩序，清理規(guī)范不合理收入，堅(jiān)決取締非法收入，逐步形成人人享有的合理分配格局，充分調(diào)動(dòng)人們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，推動(dòng)人人參與、人人努力、人人共享，為促進(jìn)共同富裕創(chuàng)造良好條件。

著力滿足人民群眾多樣化多層次的精神文化需要。實(shí)現(xiàn)共同富裕，不僅體現(xiàn)在物質(zhì)層面上，還要體現(xiàn)在精神層面上，是實(shí)現(xiàn)全體人民物質(zhì)富足與精神富有相統(tǒng)一。新征程上，要不斷滿足人民群眾多樣化多層次的文化需要，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，加強(qiáng)公共文化事業(yè)建設(shè)，健全完善公共文化服務(wù)體系，為人民提供更為豐富、更高質(zhì)量的精神食糧。同時(shí)，將新時(shí)代文明實(shí)踐中心作為堅(jiān)實(shí)陣地，在學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)理論、宣傳宣講黨的政策、培育踐行主流價(jià)值、豐富活躍文化生活、持續(xù)深入移風(fēng)易俗等方面發(fā)力，不斷拓展人民精神生活的文化空間，讓人們的精神世界更加充盈飽滿，促進(jìn)物質(zhì)富裕與精神富裕協(xié)調(diào)發(fā)展。作者：段妍（東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部教授、吉林省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員）